写这个题目，思忖良久，感觉有些不吉利，悲哀总是不如喜悦。但是千百年来它却活生生地存在于我们的现实生活之中，像一条涓涓的溪流，生生不息，回避自然是徒劳的，也是没有必要的。正像花开花落，云卷云舒，人的一生，喜怒哀乐，生老病死，本是自然规律，何必遮遮掩掩。
回到正题。哭丧，作为丧葬习俗的一部分，各个地方迥然不同，但是，小范围内却是大同小异。
我们老家地处鲁西，提倡丧事从简，丧葬方面的习俗相对比较简单，我想也许是齐鲁文化与秦晋风俗几百年来相互融合的结果，因为，我们这一代的祖先多数是来自山西洪洞移民。
如有老人“无常”，孝子贤孙要在第一时间跪拜哭丧陪灵。
陪灵者通常女眷室内，按照亲疏关系列灵柩两侧。其左侧前排左起一般是故人之女或长子妻，女眷没有特殊情况不得随意出入。男士们于室外灵棚安照亲疏辈分左右两排跪拜陪灵，左侧第一位次是长子。若长子不在，该位置由长孙补缺。孝子除了“接祭”，看坟地，“谢重”之类的特殊礼数以外，不得随意走出大门。丧局上里里外外的一切都要听红白理事会铺排打理。
陪灵的孝女双腿跪地，身体微微前倾或猫腰，一手触地，另一只手拿块毛巾轻轻捂住嘴巴。因为，哭相毕竟是不雅观的，女眷们还要尽量含蓄一点，保持女人的形象。
“闺女哭，撕心裂肺，媳妇哭，干哭不掉泪”。的确，无论孝子还是孝女，心情与其他人肯定是不同的，哭声、哭相各自有别。室内陪灵的女眷，哭到一定程度，关系较远者要提前站起，劝说孝女：“别哭了，哭坏了自己的身体，人死不能复生，老人家在世的时候都操心了，孝敬了，得让老人家安心上路，横是不能跟了去不是？”。有了这一番入情入理地劝说，孝女们抽抽泣泣，才能慢慢停下哭声，紧闭的双眼，得以片刻的歇息，不然孝女还真不好意思自动地停下哭声。孝女大都哭的死去活来，哭的实实在在，而且泪眼恍惚。而支份较远者则相对灵活，她们时不时的可以从毛巾的一角探出眼睛东张西望。
陪灵孝子们双腿跪地，撅着屁股，双手握拳触地，将前额贴在手臂上，不然，脑门就要触地了。听到三声鼓鸣开始嚎哭，当听到“男迎送”大喊一声“谢！”，孝子要挺起身向来宾叩首致礼。有时，为了表示对来宾的尊重，孝子还要起身走到来宾近前叩首致谢。
“儿孙哭，惊天动地，旁人哭，三心二意”。陪灵男士们的身份不同哭声当然是天壤之别。相对于女眷，男人们的哭相就那么含蓄了，尤其是孝子，鼻涕一把泪一把，那种哭相恰好渲染了孝子的一片赤心。他们完全没有必要像孝女们那样么哼哼唧唧，自做矜持，那样注意形象。
陪灵者要注意倾听悬挂于大门口的鼓声。击鼓三声，男士跪地哭丧，表示前来吊孝者是男性，屋里女眷可不哭；鼓响两声说明吊孝者系女性，陪灵女眷要哭丧，男士可以不哭；连击鼓五下，中间稍有间隔，说明吊孝者有男也有女，男女陪灵者一齐痛哭。
前往吊孝的男人们，凡是亲戚朋友一般要行跪拜之礼。如果几人一起吊孝，大家整齐的站立于灵棚正中央，同时一拜三扣首（有别于行奠礼），孝子还礼。正式“行奠礼”时讲究颇多，最基本的是三拜九叩等等。
前往吊孝的女人们，手持一块大毛巾，一进丧局的胡同就要用一只手抓住毛巾摁在嘴巴上，开始“哼哼”，另只手臂一甩一甩的，头部微微倾向一侧，迈碎步，轻抬腿。捂在脸上的毛巾依然是为了雅观，眯缝着的眼睛不可全睁，哪里有睁着眼睛哭丧的道理，也不能全闭上，眼睛全闭上如何走路？
女人们吊孝仪式不在灵棚，她们要通过灵棚进入屋内跪下哭丧。等有人劝起，方可终止哭声。
无论逝者是男是女，也不管哭丧者男性女性，“哭辞”格式基本上是一致的：“我的××唉”，中间是哭丧者对逝者的称呼。而比较难办的是夫妻之间的“哭辞”。若妻子亡故，丈夫蹲坐一旁，埋着头沮丧的掉眼泪而哭不出声；若丈夫去世妻子则声泪俱下嚎啕大哭，“哭辞”同样不好把握，早些年有的妇人的“哭辞”则是“我的憨人唉”。
丧局上，花样百出，笑话连篇。戴错孝帽的，穿错孝服的，哭错了亡人的，喝醉了站不起来的……据说，有几个吊孝的女人，其中一人竟然哭“我的猪粪唉”。何故？她在提醒同伴们，小心脚下，别踩着牛粪。结果哭溜了嘴，搞得哭笑不得。
看发丧的不怕丧局大。丧局越大、孝子哭相越丑越热闹。千百年来遗留下来的旧习俗，带有一些封建腐朽的印记，又同样是一种历史的积淀和传承，无可厚非。不能简单的视之为糟粕，当然也没有必要发扬光大。
许许多多古老的习俗，都随着光阴的流逝而遗失，唯有这些丧葬文化还给人以固守传统的印象。而随着时代的变迁丧葬习俗越来越简化，比如许多人以鞠躬取代了的磕头，既简单又文明，尤其是年轻人，磕头下跪的事情都随日子“风化”了。老话说的好，“都是活人眼目”，做給世人看的。
