居住有境界，人生亦有境界。
共赏古诗词中的5大人生境界：脱俗、苍茫、超我......看你修到第几重?
脱俗境界：心远地自偏
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
东晋·陶渊明《饮酒·结庐在人境》
说到陶渊明的生活状态，许多人会联想到写《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。两人的生活态度确有相似之处，他们都抵拒物质享受的引诱，并回归自然去过简朴的生活。
但是陶渊明的境界更高一层。梭罗独自跑到瓦尔登湖边去隐居，那儿寂寥无人，只有草木虫鱼为邻，陶渊明追求的却是“心远”。在陶渊明看来，要想远离喧嚣的红尘世俗，不必躲进深山老林，只要保持清静、安宁的心态就可以了。
陶渊明的行为则具有典范的意义，因为只要你超脱外在的诱惑，“心远”是随时随地都能付诸实施的。哪怕你身居熙熙攘攘的现代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一间公寓，你同样可以实现心境的宁静。
苍茫境界：独立天地间
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
唐·陈子昂《登幽州台歌》
这是一首吊古伤今的生命悲歌，其中是一种孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。陈子昂踽踽登上高高的幽州台，环顾空旷的四野，原本豪侠的他，竟悲怆地哭了。
“念天地之悠悠”，是感觉到自己的生命在如此巨大、无限的时间与空间里的茫然性。茫茫的宇宙中，匆匆几十年的生命算得了什么?
古人不见今时月，今月曾经照古人。是啊，宇宙是万物的旅馆，光阴是百代的过客。人生真的如草、如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命运?于是，千百年来，多少志得意满的墨客骚人，在陈子昂的面前，在他永恒的悲怆面前，诗囊空空，一贫如洗……
超我境界：人生百年一仓皇
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，
归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!
风雨不动安如山。
呜呼!何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足!
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
行一步，叹一声，满目都是世间的苦乐，杜甫的双眼见证了唐王朝由兴而衰的巨大转变，用自己的笔墨铸就了一部“诗史”。
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”是杜甫晚年生活最真实的写照，“亲朋无一字，老病有孤舟”更是将杜甫晚年的流离失所写尽了。一个被称为“诗圣”的大诗人，晚年竟是这般的凄苦悲惨，但却仍写下了“安的广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的诗句。
无论穷达与否，杜甫都怀着兼济天下之心，为自己的国家和百姓而忧患着。人性深处最动人的情感是当你看到人类苦难时你的悲伤。这就是人性，这就是良知，这就是底线。
心存济物，怀着一颗帮助他人、成就他人的心，是善念，也是根植于内心深处的修养。
旷达境界：也无风雨也无晴
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
宋·苏轼《定风波》
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”一句话写尽了人生的历程和结果。
在顺境中，我们很难分辨出真正的强者，只有在逆境，在面对挫折的时候，那些真正的强者才会挺立，因为他们知道坦然面对失意和挫折。
人生最重要的不是遇到了什么，而是如何去面对我们所遇见的。内心强大的人，风雨再大，一具蓑衣足矣。
《周易》上说，尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。自然界的动物，都知道如何躲避恶劣的环境，我们人也一样，学会在逆境中保持良好的心态，学会坦然面对失败，才能最终走向成功。
淡然境界：坐看云起时
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
唐·王维《终南别业》
王维的诗极富禅机禅意，他被称为“诗佛”。
“行到水穷处，坐看云起时”有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始;山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
人生境界也是如此。在生命的过程中，不论是经营爱情、事业、学问等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。
此时不妨往旁边或回头看看，也许有别的路通往别处;即使根本没有路可走了，往天空看吧!虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏天与地，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
回归初心，不要失望，不要放弃。如果用这种诗境来看待，人生处处会有活路的。
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