一个非常要好的朋友，因为大腿后侧及脚踝外缘不适来扎针。
大腿后侧不适，患处在臀部下缘，识证是太阳经区域；踝部不适，识证也比较明显，少阳经、太阳经。
简要问诊后，开始施针。这个症状处理起来并不难，所以大家有说有笑比较放松。
大腿后侧不适，下焦倒换到上焦用针，首刺太阳经支正穴。她说好点了，到大腿外侧去了。大腿外侧是少阳经，加刺外关穴一针，说也好了。
那就针治踝部不适，在腕部阳池、阳谷各进一针。针入，也说好了。然后嘱其活动一下，看看还有哪里不舒服。
朋友说大腿后面还有一点不舒服。还是太阳经的区域，就上下倒换，在后溪穴刺入一针；同时后病前治，在阳明经偏历穴、太阴经经渠穴各刺一针，亦有调中之意。
朋友说好点了，然后开始讲述平时患处种种不适表现。我问患处现在怎样了？还是有点痛。在哪啊？还是那个地方。我调了调针。哎，又好了。朋友说。
可是没过几分钟，朋友又跟我说，还痛。好像下面又不舒服了。随证治之，我继续跟针。
朋友虽然是第一次找我，但是挺理解的，一边看我扎，一边安慰我，没事的，这个病时间长了，平时表现也不是太严重。
整个过程，朋友絮絮叨叨的一直没停，漫不经心的，跟唠家常一样。
不经意间，一个小小的不适之症，忽然就用了不少针。最出人意料的是，留针结束，她的症状表现还是老样子。
取完针，才如梦初醒，我被朋友牵着鼻子走了。
因为是多年老朋友，症状又相对比较简单，上来就没将其当回事。从问诊、施针开始，始终是围着朋友的痛点在打转，按着朋友的心意在游走。
由此想到，碰到一些自我意识比较强的患者，自己的情绪有时容易冒出来，甚至出现一些心浮气躁的现象，也是被患者带着走的一种表现。
被患者带着走，其实是导引的失败。黄帝内针重视导引这个方法，是要求把患者散乱的心带到当下，把患者散失的神领回家门。
从具体方法上来理解，就是用针前后要让患者的注意力关注患处，不要东张西望、到处乱跑，甚至是胡思乱想、忘了归处。
如果医者的心神跟着患者走了，就像下棋一样失了先手，不仅起不到领路人的作用，反而会让患者多了一个出走的游伴。
向左走不行，那么向右走呢？
也就是说，医者不能被患者带着走，那么，患者跟着医者走对不对？
患者心神在外，就像一群羊在山坡上乱跑，医者就是那个举起鞭儿轻轻敲打的羊倌，努力把羊群赶在一起、带到道上。
从这个角度看，医者的作用十分重要，羊鞭何时举、怎么挥，直接决定了羊群往哪个方向走、吃哪块地的草。
但这也带来一个问题，医者的主观意志，包括医者的学识、经验、能力，乃至性格、情绪、状态等诸如此类，都会成为左右羊群的因素之一。
如果是一个经验丰富的“老羊倌”，或许能让羊群过得舒舒服服、妥妥帖帖；如果是一个菜鸟级别的，那羊群的日子可就不一定那么美妙了。
那么，患者是不是跟着医者走，就很值得商榷。
羊倌的作用，应该是怎样让羊群回到草坡、回到正道。至于接下来草到底怎么吃、路到底怎样走，还是羊群的事，不是羊倌的事。
黄帝内针讲的是中正平和，要的是执其两端用其中，患者在左，医者在右，本就已是两端。
我们的心意无论是向左走还是向右走，都是偏于一端，而黄帝内针恰恰用的是其中，要的是不偏不倚。
杨真海师父讲，进针时要保持平和心态。我理解的这个平和，一定意义上说，就是这个不偏不倚。
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求”，“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然”，“神无营于众物者，静志观病人，无左右视也”。
不偏不倚表现在用针这一刻，就是医者不为他动、亦不为己动。
无论是医者，还是患者，这一刻要做的是回到当下，看住自己的心，不顾盼左右，无妄念他想。
张三针笔记
三生万物 针行其道
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