厥阴病病有一些条文，没有方证，但每一个条文，都能体现仲景的临床思维，需要认真解读。
327．厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。
有太阳中风、少阴中风、阳明中风、太阴中风、少阳中风、厥阴中风，所以有学者说六经皆有中风。
101．伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。
强调的还是观其脉证知犯何逆，随证治之。不要被厥阴中风的说法固定了思维，还要看条文中患者的具体症状表现。
厥阴病是半表半里阴证，上热下寒，脉应该是一个偏沉弱的。若合并有中风表证，脉浮是机体气血浮越，提示正气来复，正气胜邪的一个表现，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。
330．诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。
四逆，也就是厥证，手足逆冷者是也，手足冰凉。厥阴病虽然有厥字，但实际上三阴证都可见到，四逆、厥并非是厥阴病。
337．凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷者是也。
如果是阴证的厥逆、四逆，病机是阳虚、气血不足，不能灌注四末所致，治法当温阳扶正、益气养血，不能下之。下之是祛邪的，阴证的情况下，下之更伤人体正气。虚家亦然，虚家就是虚证，也不能下之。
前面提过，四逆，即可见于阴证的四逆汤、当归四逆汤等，也可见于阳证，如四逆散、白虎汤、承气汤等。如果是阳明病里实热的厥，厥深者热亦深，自然可以下之。条文强调的是，不要见到厥，就下之，要辨证，要辨阴证还是阳证。
331．伤寒，先厥后发热而利者，必自止，见厥复利。
厥是手足逆冷，常见于阴证，阳虚。后发热而利，发热是正邪交争的表现，发热说明正气能与邪气相争，所以条文曰：发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。我们也经常开玩笑说，感冒的时候能发烧，说明你的机体免疫力还行，如果是林黛玉，气血阴阳不足的人，想发热也热不起来。
7．病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。
伤寒，先厥后发热而利者，必自止。说明这是一个病情向愈的阶段。因此本条解释如下：厥，说明阳虚。后发热，说明阳气来复，正邪相争。下利，也可以看作正气祛邪外出的表现，必自止，说明脾胃功能在恢复，如第278条“虽暴烦下利日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也”。
278．伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴。太阴当发身黄，若小便自利者，不能发黄。至七八日，虽暴烦下利日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也。
如果再次见到厥，说明阳气虚，必然出现下利。此时的厥、利，当属于脾胃沉衰的阴证，类似于四逆汤的厥、利。可给予四逆汤。
334．伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，其喉不痹。
331．伤寒，先厥后发热而利者，必自止，见厥复利。
伤寒先厥后发热，下利必自止。同第331条。
发热、下利必自止，是阳气来复，脾胃功能恢复，若阳气太过，则导致逼迫津液外泄而反汗出，热盛津伤导致咽中痛者，其喉为痹，当传变为阳明病里热。
发热、下利必自止、无汗，属于阳气来复，但热不重，没有热盛逼迫津液外泄，所以无汗。如果下利不止，便脓血，属于里热逼迫津液从肠道出，表现为便脓血，热邪从下走，故上热不重，其喉不痹，其咽不通。提示我们临床上治疗阳明病的时候，可以以泻代清，如大黄黄连泻心汤，治疗喉痹、咽痛、咯血、吐血、衄血等阳明里热证。
332．伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
这些条文，主要症状就是伤寒、发热、厥、下利。
伤寒，发热6日，厥反九日而利，类似于四逆汤证，脾胃功能都是虚弱的，胃口也不好，所以当不能食。
今反能食，一般说明脾胃功能在恢复，但是在一个阴证的患者，本不能食，出现了能食，一定要警惕是否是阳气恢复，还是阴盛格阳、阳气外脱的表现，恐为除中，古人采用一个测试的办法，就是给患者食以索饼，有人说索饼就是面条，有人说索饼呢就是这个大饼，但不管怎么样，都是拿食物来测试，测试其胃气，也是后天之本，看这个人吃后的表现，当然不能多吃。就像变不清楚寒热的时候，给患者喝一杯冷饮测试，看到底是阳证和阴证。道理是一样的。服完冷饮后舒服，说明是热证，服完冷饮后胃脘疼痛，说明是寒证。不拿热饮来测试，是因为热证的人服热水，也没有明显不适，寒证的人本身不喜饮，喝热水后也不见得都舒服。
如果吃完索饼后，不发热，那就说明胃气呢是在恢复的，知胃气尚在，胃气能够消化解决吃下去的索饼，病情向好，能够痊愈。如果吃完之后发热，说明胃气无力消化，依然是阴证、虚证，这个能食就不是一个好表现，类似于格拒的绝证。
后日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，复发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
本条条文的核心意思是描述一个客观现象，剩下的是解释。
伤寒始发热六日，厥反九日而利。……后日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈……后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
今天，明天，后天，后日也就是第3天。后日脉之，其热续在者，接前面发热六日，共发热9日，厥9日，期之旦日夜半愈。原因是发热、厥都是9日，发热与厥相应。此时的脉，应该是偏浮，相对有力。
327．厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。
发热，是正邪交争的表现，很多时候，发热比不发热，说明正气尚能与邪气相争。比如林黛玉外感的时候，想发烧还发烧不起来呢，所以是无热恶寒的少阴病，无热恶寒者，发于阴也。
与厥相应，古人是这么去解释的，理解就行。
后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也
如果后三日脉之，而脉数，说明脉可能是偏于滑数脉，不是从容和缓，说明阳热过亢，其热不罢者，此为热气有余，已经传变为阳明病里热证，必发痈脓也。
脉数，热不解，那就说明变成一个阳热证了，热气有余、必发痈脓，热盛血败肉腐而成痈，《医宗金鉴》曰：痈疽原是火毒生、经络阻隔气血凝。就是这个意思。就要从阳明病清热解毒去论治了。
335．伤寒一二日至四五日厥者，必发热。前热者，后必厥；厥深者，热亦深；厥微者，热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
本条也在讲发热、厥的问题。见到厥、四逆，要辨清楚是阴证的厥，还是阳证的厥，如果是阳证的厥，属于真热假寒，也算格拒证，往往见于重症，给予清热、甚至攻下治疗。本条描述的属于阳证的厥，所以说厥深者，热亦深；厥微者，热亦微。阳证的厥，属于里实热阻隔气血，不能达于四末所致，需要给邪以出路。发汗的药物如麻黄、桂枝，都是辛温的，如果没有表证，解表可加重里热，导致口伤烂赤。这就是温病忌汗，忌辛温发汗。桂枝下咽、阳盛则毙，就是这个意思。
如果有表，也需要表里双解，石膏配麻黄，保留麻黄的解表作用、约束麻黄的温热，甚至大黄配麻黄，如防风通圣散等，不能单纯辛温解表。
336．伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。
本条也在讲发热、厥。和第332条，发热要与厥相应，也就是发热、厥的时间相等，说明容易自愈。本条强调的是：厥五日，热亦五日，第六日若厥者不愈，若不厥者自愈。
不厥，说明正气、气血来复，病情向愈。
339．伤寒热少微厥，指一作稍头寒，嘿嘿不欲食，烦躁，数日小便利，色白者，此热除也，欲得食，其病为愈。若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
嘿嘿不欲食、烦躁，属于半表半里热。所以本条也是阳证，厥深者，热亦深；厥微者，热亦微。热少，微厥，指头寒，也是热微、热少的表现，轻度的厥。
1、若数日小便利，色白者，此热除也。其小便清者、知不在里。所以临床上小便能够辨别寒热，此处小便利、小便色白不黄，无热，此热除也。
半表半里热，是默默不欲饮食，胃气来复，欲得食，其病为愈。
2、若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。还是半表半里的热，而且热重导致便血，如第332条的“脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也”。需要给予清热治疗，可考虑大柴胡汤或小柴胡加生石膏汤。
本条的意思是：
伤寒热少微厥，指头寒，嘿嘿不欲食，烦躁。1、若数日小便利，色白者，此热除也，欲得食，其病为愈。2、若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
341．伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈。四日至七日，热不除者，必便脓血。
本条也在讲发热、厥。发热与厥的时间要对应，热多于厥，属阳证，疾病向愈，厥多于热，属阴证，病情加重。
本条说，发热四日，厥三日，复热四日，共热七日，厥三日，厥少热多，其病当愈。
四日至七日，热不除者，必便脓血。这里的热，指的是过于亢进的热，类似于第332条的：脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。第339条的“其后必便血”。属于阳明病里热。
342．伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。
第341条是厥少热多者，其病当愈。本条是厥多热少，寒多热少，阳气退，故为进也。病情加重，从阴证论治。
349．伤寒脉促一作纵。，手足厥逆，可灸之。
伤寒、脉促，脉促者，表未解也。同时手足厥逆，当属于阴证，表阴证的少阴病，给予温阳解表治疗。也可灸之，也是温阳的办法，如下面条文都是灸之，治疗阴证的代表。
304．少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之，附子汤主之。
343．伤寒六七日，脉微，手足厥冷，烦躁，灸厥阴。厥不还者，死。
362．下利，手足厥冷，无脉者，灸之不温，若脉不还，反微喘者，死。少阴负趺阳者，为顺也。
都是用艾灸温阳，治疗阴证。
360．下利，有微热而渴，脉弱者，今自愈。
下利，属于里证。有微热而渴，当脉滑数，当属于轻证的阳明病，可用白头翁汤轻剂治疗。如脉不滑数，脉弱，说明里热减少，病情向愈。若脉躁急数大，里热亢盛，病情重。
361．下利，脉数，有微热汗出，今自愈，设复紧，为未解。一云设脉浮复紧。
下利、脉数，有微热汗出，属于里热阳明病的下利，如白头翁汤方证。
本条和上条对照看。如果脉弱，今自愈。结合第360条、第365条，应该是脉微弱数着，今自愈。如果脉滑数有力，有紧的特点，说明邪热郁遏，邪热重，甚至便脓血，为未解。
365．下利，脉沉弦者，下重也；脉大者为未止；脉微弱数者，为欲自止，虽发热，不死。
下利，下重也，下利的里急后重。脉沉弦，沉弦者主水饮，脉大者，邪实，属于阳证下利，可考虑白头翁汤方证。
脉微弱数者，正气虽虚，但无四逆，下利欲自止，下利程度较前减轻，虽然发热，但不死。类似于第360条的下利，有微热而渴，脉弱者，今自愈。
在下利的时候，脉大，为未解，脉弱、脉微弱数，为欲自止、今自愈。
于此对应的是第369条，脉证不符。
369．伤寒下利，日十余行，脉反实者，死。
278．伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴。太阴当发身黄，若小便自利者，不能发黄。至七八日，虽暴烦下利日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也。
所以脉象从容和缓比较重要，脉证要相应。
条文内容理论性比较多，相对枯燥一点。我们需要明白，厥阴病虽然有厥这个字，但不是说厥逆一定是厥阴病，厥阴病实质的本质是半表半里的阴证，也有四肢厥逆，但四肢厥逆的程度相对比较轻。如果真到了阴证、危重症时候的厥逆，往往属于太阴病，比如四逆汤证了。
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