伏羲庙
天水伏羲庙是目前中国规模最宏大、保存最完整的纪念上古三皇之一伏羲氏的明代建筑群。2001年被国务院批准列为国家级重点文物保护单位。当今盛行的“名人故里之争”中，中华始祖之争就热闹非凡。黄帝故里争夺地：河南新郑市、陕西黄陵县。炎帝故里争夺地：陕西宝鸡、湖南会同、湖南株洲、湖北随州、山西高平。女娲故里争夺地：湖北、河北、甘肃、山西、河南。伏羲故里之争夺地：陕西、河南、甘肃、山东。
作为异民族的元代统治者先期对中原文化并不认同，蒙元统治中原后36年不开科举，并将其治民分为蒙元、色目、汉人、南人四等。蒙人打死汉人无需偿命，罚一头驴即可。他们又把人的尊卑分为十等，一官、二吏、三僧、四道、五工、六农、七匠、八娼、九儒、十丐。把知识分子贬到娼妓不如的地步。然而这个武冠天下的民族却对中原汉人的先祖伏羲、神农、轩辕三皇十分认同，蒙元的第二位皇帝元成宗孛儿只斤铁穆耳与大德三年（公元1299年）下诣，昭令全国各州、县，务必修建三皇庙，自此对三皇的祭祀列入蒙元的国祭行为，天水的伏羲庙就是在这种背景下修建的。
但是此庙到了明代初期已倾倒坍塌。明成化十九年至二十年间（1483——1484年）重修，形成规模宏大的建筑群。但明代新建的庙宇不再继承元代对三皇的祭祀，而是改称伏羲庙，专祀伏羲。清光绪十一年至十三年（1885—1887年）第九次重修后，占地面积达到了13000平方米。1955年天水师范学校迁入伏羲庙，部分古建被拆，又在空地上修建教室等，破坏严重。1970年后伏羲庙划归部队使用，直到2002年部队撤出，伏羲庙正式退还地方。伏羲庙现存面积只剩了6600多平方米。
伏羲庙坐北朝南，临街而建，院落重重相套，四进院落。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座。太极殿亦称正殿，坐落在中院后部的中轴线上，是伏羲庙建筑群的主体建筑。保持了明成化十九年创建时的原貌，主要是重檐歇山式屋顶保持完整无损，正脊两端的琉璃龙吻还是明代的原作，五脊六兽也都保存齐全，中央置宝瓶脊饰；脊身饰缠技牡丹。这套色彩迷人玲斑剔透的饰品构件堪称明代艺术精品。
尤其是大殿的木雕门窗，图案繁复而不凌乱，造型灵动而不失规矩。龙翔云外，凤舞九天，喜鹊登枝，五蝠捧寿，苍松翠柏，鹤鸣鸾声。可惜的是，老夫看不懂这些木雕的材质，但那一定不是一般的“柴木”因为木雕不仅图案奇美，而且在岁月的沧桑中，木雕表面形成了极为温润的“包浆”，使得木雕就像成熟的女人那样，虽然无法和青涩少女的靓丽、俊俏、伶俐、阳光、朝气相比，但她们更加优雅、娴静、深沉、贤淑、润泽与娇艳。伏羲庙木雕依然，岁月使其更加温香艳玉，雍容华贵，兰质蕙心风姿绰约，就凭这些，伏羲庙入选国保就名至实归了。
仅仅从玉泉观所处的环境看，我就深深的喜欢上了这个地方。进山门右拐就是一跨青砖拱桥，桥上是木结构卷棚顶长廊，廊两旁摆放长凳，供游人香客休憩。桥下一股泉水叮咚流过，真正是神迹仙路，惬意灵验之地。
玉泉观，大概就是因此泉而得名吧。廊桥的横梁上悬挂着“仙路飞桥”“陆海灵舟”“山不在高”等牌匾，更加让廊桥增添了几分“仙风道骨”。跨过廊桥进入二道山门，巨大的“天门”牌匾有泰山压顶之势，让这洞天福地气势顿增，实感此等地界，非仙人谁可居之？
然而，移步异境，十步之遥便天地迥异，翠竹掩映的穿廊兼拜殿又以深邃幽雅示人，“两河胜景”画龙点睛，道出建筑师的匠心独运——闯过这森严天门，内里皆锦绣河山，云阶月地是也！
越过穿廊拜殿，第三道山门高耸于台地之上，非“高山仰止”努力攀援而不得登临。“人间天上”提醒你，拾阶而上，高处乃是蓬莱瀛洲。
玉泉观创建于元朝，现存建筑主要是明清古建，也有不少新建。玉泉观的主要建筑包括玉皇阁、三清宫，以它们为中心形成规模宏大的道教宫观建筑群，倚山就势层层递进，气势恢宏错落有致。这片古建群之所以没有横遭“大炼钢铁”“兴修水利”“艰难探索”的荼毒，原因是49年后这里就被征用为军营，如今，观墙之外还保留着大面积的废弃营房。要是全国的古建当年都被用作军营该多好！
玉皇宫前，几位道士在神侃闲聊，见到端着单反的我，立刻紧张起来，就仿佛逃课的学生遇上了班主任，各个表情骤变，转身的转身，“逃逸的逃逸”，一阵慌乱后，纷纷披挂上阵，击鼓鸣锣做起了功课。道乐悠扬婉转，空灵绵长，给人以安抚心灵的恬静清幽感。道士们口中念念有辞，亦念以唱甚是动听，但所念何经我不甚了了。
道教与我无缘。近些年来我对佛教、天主教、基督教、伊斯兰教都做过深入研究，但唯独与道教失之交臂，何也？
道教没有统一的至高无上的教典，像《金刚经》《新旧约全书》和《古兰经》，本来道教创始人张道陵曾尊老子为宗师，道教甚至有 “老子化胡”说，意思是老子教化了西方的释迦摩尼、耶稣和默罕默德，要是按年龄排辈分，也不无道理，几位圣人中，老子最年长，而且史籍上有明确的“骑青牛西去，不知所终”的记载。
如果照此安排，老子为道教的最高神，而且有中国最具智慧的《道德经》一书，张道陵再自封为老子的“使者”向民间传达老子的“最高指示”，长期以往，必能让道教深入民间。
像伊斯兰教的默罕默德，就自称是“安拉的使者”其使命就是向教民传达安拉的“最高指示”的。但道教没有按这个思路去发展，而是在老子之上又创造出几大真人——上清真人、玉清真人、太清真人，也称做天尊：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。再加上，老百姓熟知的“老天爷”——玉皇大帝，谁领导谁，谁教化谁，谁在前，谁在后？神系混乱纠缠不清，老百姓进宫观不知头磕给谁，学者不知研究谁？剪不断，理还乱啊！在一些宫观中，我甚至看到道教的神系中甚至将佛教的观音、普贤、文殊菩萨都拉了进来，分别定为观音真人、普贤真人、文殊真人，真是不嫌乱，不嫌多呀！而原始道教的宗祖老子却没了落脚处，创始人张道陵也不见了踪影。
天主教继承的是犹太教，神系定于一尊——耶和华，后来天主教逐渐违背唯尊一神的契约，将耶稣、圣母玛利亚都尊为神圣，且开始违背圣约而搞起了“偶像崇拜”，因此才有了新教——基督教的分裂事件，基督教回归基督教创始时的本源，宣称“圣父、圣子、圣灵”一体，重归不搞偶像崇拜的“原教旨”，从而形成了一个新的宗教团体，其影响力甚至超过了原本的母体——天主教。
伊斯兰教的教义、圣人、圣尊无不脱胎于犹太教，他们更加严格尊崇“唯尊一神”——安拉的圣训，严禁搞偶像崇拜，将《古兰经》作为唯一的圣训经典，因而这些宗教都得到了发扬光大。
佛教的发展略显曲折复杂，开始就分裂为“南传”“北传”两支，其实学者将其成为“上座部”与“大众部”两支，“上座部”为南传支，是“原教旨”派，其传承人就是寺庙中惯常看到的佛祖下面恭立的迦叶、阿南二人，他们坚持一切都按佛祖在世时的教诲传教、戒律行事，不得逾越、修正、篡改，不设偶像，独尊佛祖；
而汉传佛教则基本与南传反其道而行之，但独尊佛祖还是基本上遵守了。说基本遵守是因为后世又创造出四大菩萨等崇拜偶像，与南传佛教更加渐行渐远了。
道教缺乏一个重整神系的契机与灵魂人物，不然，以我的判断，道教重新走上振兴之路遥遥无期。
玉皇观的核心建筑是正殿三清宫，也叫老君殿，里面供奉着道教主要神仙元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的雕像，其制作艺术对于现代作品来说只能算“尚可”。
文图 李苒
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