中國道統文化，我是開蒙於南公懷瑾先生的《論語別裁》。也許是生長時代的原因，從小就未曾受過孔孟思想的熏陶，在觀念認識上亦將其視為腐朽沒落的思想糟粕；同時，在一個「西方的月亮比中國圓」的潮流中，作為一個中國人，又有一種無所適從的失落和苦悶。真正是毫無「文化自信」可言。南先生的書不啻是失落、苦悶精神的清涼劑:原來中國人是這樣的﹗中國的人文文化是這樣的優秀﹗人真正的高貴與尊嚴源自於精神上的清明無私！
常言道︰讀書明理。現今大家讀的書多與自己的專業有關；職場打拼、提升自身專業技能與含金量，不讀都不行。隨著網路的發達，各種訊息撲面而來，無處不在，隨手可得。有時恍惚覺得自己無所不知；但生活中，時不時還會有莫明的焦躁，甚至虛無；不知如何自處。曾經看過近千部中外影視作品，來滿足自己的幻想和好奇，但還是擺脫不了心中的茫然，或說對自己人生的無所適從與不知所措。
接觸到南先生的書籍，已是隨遇而安的過了而立之年；看的第一本書便是南先生的《論語別裁》。等到慢慢讀進書裡，心境竟不知不覺的明朗起來。直呼︰哦﹗原來是這樣啊﹗現下可以用張公尚德先生的一本書名來表達︰中國人是真的。現下回想起來，心中由衷的贊嘆南先生文字般若的攝受力，如此之強大﹗
「然則《論語》之書,若之何而讀之曰︰用明於心,汲汲於下學而求其心之同然者，功深力到,則他日之上達，無非今日之下學也。於是而讀《論語》之書，必知通體而好之矣。」這是南先生在書的「前言」中，引用宋儒陳同甫先生的一段話。
讀了南先生的《論語別裁》，自然就會被引領著暢游於以儒釋道為代表的中國道統文化的海洋之中。初步而言，掃除了我對於自身、家庭、社會、天下國家在知見上的很多障礙；同時彌補了自己對於往聖先賢的智慧在認知上的無知。相信當今之世有此認識的不僅我一人，又何止千千萬。南先生常言︰「一個國家亡了不怕，是可以複國的；最怕自己國家民族的文化整個亡掉，那就翻不了身了」。南先生憂國憂民至深赤子之情，可見一斑。
易經有云︰「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」那麼，什麼是下學而上達？說到《論語》，就不得不說被公認為傳儒家心法的《大學》。南先生在其《原本大學微言》一書中，對儒門心法的義理妙趣做了充分的說明闡述。特別要引起我們注意的，是對儒家大人之學的「大學之道」中「知、止、定、靜、安、慮、得」七個修証的層次做了圓融詳盡的明示。個人陋見，下學既是世事洞明，為天下溪，菩薩行；功德智慧圓滿而至上達隨心所欲不逾矩，逍遙游，遊戲三昧。
眾所周知，佛法的修証中心是︰止與觀。《大學》中知、止、定是人生真正學問修養的初步的基礎。沒有止、定的涵養，一個人是很難自我培養出卓越的性格品德，包容寬廣的心胸；更遑論有正確堅定的信仰；沒有止、定的經驗，對於道統經典文化就很難在思想認知上趨同而深入。修止修觀可以說貫穿在 南先生幾乎所有的著述中。要特別強調的是，南先生從佛法修証的角度再三重申了「安那般那呼吸法門」的重要性，還特別出了一本名為《呼吸法門精要》的小冊子。從各門、各派修証的初步而言，萬法唯求一止；六妙門、十六特勝、五停心觀等等合參，當會大有裨益。相信會心者必有所得；於事無心，於心無事，無事而生定。子曰︰魚相忘於江湖，人相忘於道術。
下面引用一段 張老師的話︰「解脫自己的初步，心理上絕對要超越意識而又清明在躬，生理上一定要得到輕安，這要兩個條件︰一，要有識途老馬的明師，從旁助你得到初步開悟。二，要有讓自己得到輕安的條件︰過去三世因果中，要帶來善業的投胎；起居地點的陽光充足、空氣和水質的清淨、菜根營養、人事物靜謐，真正能夠在無言無語中、在真正信佛中、在真正的道場中，好好修煉，才能得到清安。」發心走大乘路線的菩薩，張老師的《菩薩的止與觀》、《唯識新引》等等文章資料是不得不參考的。
《論語》開篇---學而有中國人耳熟能詳的三句話︰「子曰︰學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 南先生在總結中說︰「連貫這三句話的意義來說明讀書做學問的修養，自始至終，無非要先能自得其樂，然後才能後天下之樂而樂。所以這三句話的重點，在於中間一句的不亦樂乎。我們現下不妨引用明代陳眉公的話，作為參考︰如何是獨樂樂？曰︰無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂?曰︰與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂？曰︰此中空洞原無物，何止容卿數百人。」往聖先賢的智慧既上達於自性實相，又透徹了然於人性的善惡是非，悲憫眾生輪回生死之大苦，無緣大慈，同體大悲，而設種種方便，難行能行，惟愿眾生離苦得樂，歸家穩坐。這也是世間一切學問修養的最終目的︰智慧的解脫。
沒有經歷過人生苦難的人，可能很難理解什麼是痛苦；沒有體會過人生痛苦的人，可能很難在精神上真正成長。在和平年代，人們很難體會到戰爭對生命的殘酷與踐踏；但還是會體驗到親朋好友生死離別的痛苦和哀傷；也就知道了︰生命原來也是這般的脆弱。原來死亡，無時無刻都拿著鞭子在抽打著我們每一個人的屁股。生命在宇宙中，宇宙在生命裡；人們也許害怕的不是死亡，而是遺忘。
張老師常說︰佛是宇宙中永不凋謝的花。
關於人生在世，張老師說過一段耐人尋味的話︰「人最重要的，是對整個人類，因貪嗔痴構成個人和全體命運的不幸與悲哀，要有一分深度的憐憫與同情和悱惻，這才是人之為人的起碼條件；其次，對自己要有一分堅定不移，且合乎事實、智慧與經驗的信仰。」
今年是南先生百年誕辰，寫此拙文，以表景仰；依教奉行，當是最好的懷念；他日有幸當面受教，當不會慚愧於心﹗
尚德讀後︰
說得真對。但是理上對了，要在行上下功夫。
所以說︰
不貴子正見，只貴子行履。
二種縛（相縛、麁重縛）難了，也就是種子和習氣難了。非轉識成智，契入到華嚴的理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙不可。
要真修啊﹗人世一切的一切，何足道哉﹗
尚德 於台灣達摩書院
二零一八年一月三十日
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