7月14日晚间的晋阳湖畔，云翻水漪。随着最后一抹夕阳的隐去，晋阳湖剧场内的《如梦晋阳》在期待中拉开了序幕。
太原缺水，晋阳湖作为山西省境内少有的人工湖，从六十年代开始便以不同的时代印记成为太原乃至山西人的骄傲。尽管有中国北湖之称，因为从水面面积看，晋阳湖仅比西湖少了一平方公里，但晋阳湖的名声却远逊于西湖。
但太原不缺历史和文化。唐代时晋阳城与长安、洛阳并称三大都城，其中横跨汾河两岸凌波飞渡般的城市建筑格局至今被人们无限遐想和憧憬。特别是晋阳城汉朝起至李渊在太原起兵，为历代帝王龙兴之地的历史美誉，使宋太宗赵广义前后攻打晋阳城十九年才攻克的情况下，恼羞成怒火烧水淹晋阳城，1500年建城史、九朝古都瞬间沦为废墟。
这便是《如梦晋阳》的历史背景。《如梦晋阳》的创意者们似乎要把这些历史无限容纳，也希望观众能从现实和历史中反复穿越中，在传说和真实间构建晋阳城一段英雄史诗。
可惜，当晋祠主神水母娘娘的传说与一场旷日持久的经典战役融合时，来源于傅山为难老泉题写的匾额“永锡难老”为主人公的名字——永锡的登场让一场绚烂的灯光秀变为了莫名其妙的穿越剧。
才子佳人。观众以为永锡会与女主人公产生一段惊天地泣鬼神的爱情故事。但是贯穿《如梦晋阳》故事梗概的是在先祖神灵启发下，寻找龙城救世主永锡以及神灵赐给水母娘娘的一根神鞭为线索展开。同女主人公刚毅、果敢相反，永锡并不像是以现代穿越者的身份回溯到宋代战场，更像是从上古跨越而来，呆板、懵懂，在火魔的杀戮面前茫然无措，听之任之。
男女主人公之间并没有牵肠挂肚的爱情，就连邂逅也变得唐突，波澜不惊地相识。女主人公对永锡的何祈求都无济于事，剧情就像武侠小说中寻找某本武林秘籍一样司空见惯，或者平静如水。
最终，女主人公为了保护永锡免受火魔伤害而献出了生命。女主人公必须以身殉城，因为她还是人。而永锡身上则带有神秘力量，因为剧情需要，他必须在女主人公倒下的时候，完成女主人公的遗愿，然后展开一场旷世厮杀。
悲剧可以给观众更多的同情和共鸣，特别是在英雄主义滥觞观众情感时，升华演员与观众之间的情感距离，是最好的手段与通用模式。可惜，《如梦晋阳》的创作者在此之前已经借用永锡之口讲出：晋阳城的覆灭是客观历史，人是无法改变的。
现代的观众，有着较高的情境预判思维，在故事开始阶段，一般都会先验的预判到故事的结局，很难用既定的程式感染。逻辑循环的死结，让永锡态度的反转必然变得生硬，难以用他毅然决然地舞蹈来打动观众的情绪，更难与场下观众产生共鸣，实现互动式的情绪流转。
将传说作为整个故事情节的切入点，在光影阑珊的先祖训话中，注定《如梦晋阳》结尾，也就不免掉入俗世幻想的陈旧模范中。剧情的最后，舞台中央水火交织天地中，神力从天而降，缓缓升起一座似山非山、似船非船的高大背景，带着晋阳城的幸存百姓们逃离了苦海。
公元979年，晋阳城沦陷后被人为的毁灭，甚至行政区划也被赵光义取消。但英雄的太原人民却以顽强不屈、自强不息的精神在唐明镇附近建设了太原新城。作为新生，不仅经历过凤凰涅槃的痛苦，更是人定胜天的民族意志的集中体现。
《如梦晋阳》并没有将这点鲜明的表现出来，相反以神话的方式完成救赎，应该说是最大的遗憾。历史不应该用神话说明。实景式的群像性演出，更能表现一个时代的精神和风骨。但《如梦晋阳》的立足点放在寻找救世主的直观表现中，未免对历史有所出入。“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。将晋阳城的消失归为永锡觉醒较晚应该是值得商榷的主要部分。
当然，从市场的角度看，《如梦晋阳》对于太原市文化市场和旅游发展具有极强的现实意义，不仅可以有效提振当地文化旅游的发展自信，更可以改观外界对太原乃至山西的文化认知。作为紧密结合本土文化和历史的大型演艺，《如梦晋阳》的划时代意义功不可没。
当晚的演出是以《我们的时光·毕业季专场》的主题上演。同样瑕疵的是，短短几分钟的主持中，主持人是以念稿形式进行，多少让观众感到失望。此外，山西非遗在整个《如梦晋阳》中的展示较少，特别是象征吉祥物的走台和演出中南方声调的歌谣，如果换成山西的背棍、抬阁、傩舞以及山西民歌，地域文化将会更加突出。（作者王清茗）
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