周易的智慧之---蛊卦篇

巽下艮上
　　 《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
　　 《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
　　 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
　　 初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
　　 九二，干母之蛊，不可贞。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
　　 九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
　　 六四，裕父之蛊，往见吝。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
　　 六五，干父之蛊，用誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
　　 上九，不事王侯，高尚其事。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
　　
　　没有原则的随就会酝酿惑乱，所以随卦后为蛊。山风蛊，风被山挡住，阴湿之气凝聚，而至于生蛊。或曰，下卦巽为阴，上卦艮为阳，阴阳之气没有交合，是为乱象。从互卦上看，下互卦为兑，代表治蛊有功而喜悦。上互卦为震代表治蛊非一日之功，需要力量去改变。从蛊卦中我们该学到什么呢？
　　一是蛊从何而来？
　　二是如何治蛊？
　　关于第一点：蛊是一种象征，一个坛子，将其埋藏在土里掩盖，表面看上去很平静，实际上坛子里的毒虫正在相互残酷的搏斗，最后的胜利者是为蛊。蛊卦之前，有了太久的太平。经过了同人、大有、谦、豫、随后，掩盖了许多的弊病，终于要显现出来，积重难返，是为蛊。现在的这个社会也如同得了蛊毒一样，虽然表面上是太平盛世，实际上也酝酿着很多的社会矛盾，腐败问题，信仰问题，经济问题，人与人关系不断激化的问题，环境问题……都可以说是中了不同程度的蛊。联想到一个单位的建设，也是如此，或多或少都存在一些问题，这些问题不解决积累下去就相当于蛊毒越来越深。这无疑对我们考虑现实问题有很大的参考意义。
　　关于第二点：卦辞中首先说：元亨，利涉大川。这并不是说蛊本身好，蛊卦说的实际上是治蛊之道，愿意着手去治蛊，当然亨通，当然吉利。但马上又说了：先甲三日，后甲三日，也就是说治蛊当慎之又慎。选择好时机，把握好机会。初六，对初期产生的蛊，要及时发现，及时治理。九二，注意方式方法，切莫操之过急。九三，把握好治理的度，坚持正道，把握正确的方向。六四，治蛊不能太过犹豫，当断则断，要敢于改革。六五，好的德行要继承，不能一棒子打倒一切，这里强调了继承的重要性。上九，说的是功成身退的哲学，上九已经是矛盾转化阶段，蛊毒已去，人主可与共患难，但难同享富贵，所以不如隐去，这点真是道明了无尽的无奈，但历朝历代不都是这样的吗？
　　现在国家也好，单位也好，都在提改革，改革首先当然是有利的，但改革要经历多少的磨难才会有成就？关于蛊，我觉得还有必要结合实际多思考多对比。在今后的工作生活中给些关注吧，也是对自我的提高。