周易的智慧之---涣卦篇

坎下巽上
　　 《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
　　 《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
　　 《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
　　 初六，用拯马壮，吉。《象》曰：初六之吉顺也。
　　 九二，涣奔其机，悔亡。《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
　　 六三，涣其躬，无悔。《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
　　 六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
　　 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。《象》曰：“王居无咎”，正位也。
　　 上九，涣其血，去逖出，无咎。《象》曰：“涣其血”，远害也。
　　
　　喜悦之后散去，是为涣，故兑后为涣卦。风水涣，风在水上吹，激起一轮又一轮的涟漪，向四周扩散，是为涣。从涣卦中我们该学习什么呢？
　　一是如何从涣散到聚集。
　　二是如何处涣之境。
　　关于第一点:涣散，聚集，这也是事物发展的趋势，合久必分，分久必合，但涣散的状态毕竟不利于发展，在涣散之时，要极力促成聚集，聚集的关键因素，除了物质方面的引诱外，精神上的向心力和感召力是更为关键的，人不患贫而患不均。除了仁爱外，人还需要有正义。仁爱是让人活下来，正义则是要让人获得有价值。
　　关于第二点：初六，用拯马壮，在涣散之初，就能拯救弊端。九二，涣奔其机，要找到立足之地。六三，涣其躬，这里强调的是一个时机问题，有的情况，当散则散，要看准。六四，涣其群，这里则说的是对象问题，抛去私心，将小的利益集团，将小人之团体涣散了，当然是吉无不利。九五，涣汗其大号，号召大家齐心协力，各司其职，各安其位。上九，涣其血，物极必反，涣极则聚，一定要居安思危。