细品《论语》2.6孟武伯问孝｜孝，是让父母少为自己操点心
原文
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
译文
孟武伯问孔子什么样算孝。孔子回答：“让父母只为儿女的疾病担忧。”
解读
本章与上章同样是问孝，但此处问孝之人变成了孟武伯（孟懿子之子，名彘，武为谥号）。对孟氏父子同样的问题，孔子给出了不同的答案。
父母唯其疾之忧。一般有三种理解：一是认为父母关心子女，担心子女患病，子女应当理解父母的苦心。持这种观点的人很多，以至于后世有人提出“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”二是认为让父母只为儿女的疾病担忧，而不用为其他问题担忧，让父母省心才是孝。三是认为子女只需关心父母的健康。
我认同第二种理解。孟武伯是孟懿子之子，孟孙氏的继承人。到孟武伯时期，鲁国国君鲁哀公与“三桓”的矛盾已经尖锐到几乎不可调和的程度。哀公有意依托外部诸侯解决“三桓”，“三桓”也有所察觉，准备对哀公动武。
孔子对鲁国形势看得很清楚，想要解决这个危机，所以当“三桓”核心人物之一的孟武伯“问孝”之时，孔子必然借机劝告。“父母唯其疾之忧”，意思是：不要让父母为你生病之外的事情担忧，这才是孝。显然，孔子看不惯“三桓”乱鲁的行为，告诫孟武伯：再这样下去，就可能因为犯上作乱而惹下杀身之祸，会让父母因为健康之外的生死而担忧。
孟武伯对孔子的话到底听进去多少，不得而知。鲁哀公最后被“三桓”驱逐、流亡在外的事情发生在孔子去世十一年之后，也许孔子的话对孟武伯还是起了作用的。
父母对于子女的爱是无限的，从子女一出生，就操碎了心。捧在手里怕摔着，含在嘴里怕化了。既要忧心孩子吃饱穿暖，又要忧心他们健康安危，还要忧心他们成家立业……子女长大成人，又开始忧心子女的子女。
但在这一切之中，父母最关心的莫过于子女的健康安危。在医学不昌的古代，古人对于患病深怀恐惧，得大病近乎等死。因此，很多古人取名时常用类似“去病”“弃疾”的字眼，希望可以远离疾病威胁。对父母而言，别的事情通过子女努力都可以改变，只有疾病属于“天灾”，患不患病自己做不了主。
孔子用了一个“唯”字，就是说，父母为孩子患病担心是没有办法的事，但子女应该努力让父母不再为其他事情担忧。父母之恩，天高海深，《诗经?蓼莪》中所说：“欲报之德，昊天罔极”，儿女尽孝，天经地义。
有的人不能体谅父母苦心，不求上进，让父母总为其生计忧心；有的不走正道，违法犯罪，让父母蒙羞；有的不珍惜生命，冒险、轻生，让父母担心其生命安全……这些显然算不上孝。
少让父母操心是子女尽孝的一个基本要求，虽然标准不高，但必不可少。有孝心的儿女如果能想到这一点，就要努力自立、自律、自强。
自立，就是独立面对生活的挑战，早日脱离对父母的依赖；
自律，就是行有所止，心有所戒，遵纪守法，注重品行，有益家国书常读，无益身心事莫为；
自强，就是好学上进，志存高远，直面挑战，积极奋斗，天行健，君子以自强不息。
能做到这些，相信父母就可以“唯其疾之忧”，除了儿女健康之外不会再担心其他的事情了。
也许我们都习惯了“儿行千里母担忧”，可当父母年迈时，更应该“儿行千里担母忧”。为人儿女，永远别忘了家中还有父母牵挂。哪怕我们不能常回家看看，也应该常打打电话，让老人对我们少点担忧；问问寒暖，让老人知道我们已经长大。
儿女是父母的牵挂，父母也是儿女的牵挂。心有牵挂，面对生活就会多出几分热爱，面对是非选择就会多出几分清醒，面对困难挫折就会多出几分勇气。父母之爱，儿女之孝，是人间最伟大的力量。
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