孝是什么？
孝的定义是什么？
大忠，忠于江山社稷；大孝，孝于宗庙统序。故帝舜“拘其父，放其弟”，仲尼谓之大孝。夫不孝者，瞽叟也。禹平水土，即天子位，此为大孝。子曰：“父在，观其志。父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”故《礼记·祭义》云：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”舜拘其父，放其弟，仲尼亦谓之大孝。孟子曰：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也！”子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵太王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。”子曰“武王、周公，其大孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。”子曰：“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”荀子曰：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”故大孝之义，其惟尊亲！《中庸》云：“父为士，子为大夫。葬以士，祭以大夫。”依此而论，父为庶人，子为天子；葬之以庶人，祭之以天子！故子之德行，可以使父母配享天地。此所谓大孝！大德者，必为大孝。夫大德者必受命，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。”《逸周书》云：武王谓叔旦曰：“朕卑皇祖不得高位于上帝。”此自谦也！昔者周公郊祀后稷以配天，《诗》曰：“思文后稷，克配彼天。”宗祀文王于明堂，以配上帝，《诗》曰：“文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。”子曰：“武王、周公，其大孝矣乎！”《诗》曰：“文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。”此何谓也？谓唐叔也！故古人云：“圣人之后，虽不显于今世，后世必有显达者。”显亲所以为子，追远所以厚民。矧必百世祀而位弗隆，为天子父而养弗逮。是宜称秩，以达纯诚。孝莫大于配前烈而茂本支，衍莫大于昌后嗣而有天下！不孝有三，无后为大！何以？失祖宗之统序，而使宗庙无主。故古之礼法，绝人之祀，罪莫大焉！古圣人治世，虽系株连之罪，而不绝人之祀。
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