【原文】
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语.为政篇》2.4）
【白话】
孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，可以立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，可以领悟天命；六十岁时，可以顺从天命；七十岁时，可以随心所欲都不越出规矩。”（《论语.为政篇》2.4）
【心得】
上文已经讲过的内容，为什么又要再讲一遍？
因为在上篇中我们关注的是立志之年，但如果这真是孔子的自传的话，他的生命不止是立志之年。立志之后还需要不断学习立身处事的本领，在这个世界上立足，到了三十岁，孔子才算是有所立，以知礼闻名于世。但即如此，对于很多事情依然困惑不已，到了四十岁，才算是没有这样的困惑，坚定了看到了自己的人生方向，但即使没有了困惑，也并非什么焦虑都没有，到了五十岁，才算是真正理解了上天赋予的使命，整个心安顿了下来。但就算是心安顿了下来，对世人的言行并非没有非难和否定的想法，到了六十岁，才有了更加宽容的心境。但即使有了更加宽容的心境，也并非对自己的每一个行为都满意，直到七十岁，才可以说做任何事都没有遗憾。
这段内容一直谈到了七十岁，要知道，孔子是在73岁时辞世，所以这段内容可以看作是其一生的总结，其意义自然不同凡响。
如今，这段内容已经成为一种普遍的人生历程，后人如我们一般，有了更多的共鸣。人们也普遍认为，一生应当有自己的志学之年，而立之年，不惑之年，知天命之年，耳顺之年等等。也许你会在志学之年浑浑噩噩，在而立之年我立足之地，在不惑之年充满困惑，抱怨，这代表的是一种对人生应尽责任的未尽。关于志学之年，参考上文「论语管理日志」10.25 立志当在少年时，在而立之年，我们会经常担心自己的社会地位，但孔子告诉你“不患无位，患所以立”，一个人在30岁之前应该建立起自己的核心竞争力，然后持续去探索，才有可能做到40不惑。
事实上，大多数人在40岁时不是“不惑”而是“大惑”，人生就像一场有上、下半场的比赛，下半场会出现在35-45岁之间的某个时候，那时我们已经在某种程度上达到了职业的巅峰。在从事了 20 年大致相同的工作之后，一切早已经得心应手。在工作中，我们已经学不到新东西，做不出新贡献，遇不到新挑战，因而也不会产生什么满足感，对工作也开始厌倦，然而，摆在我们面前的却是另外长达 20 年乃至 25 年的职业生涯，这个时候我们很像是意大利中世纪最著名的诗人但丁在《神曲》中讲述的，在“人生旅程的中途”迷失于一个黑暗的森林。
书中的但丁在导师维吉尔的指引下，历经地狱、净界、天堂三界，找到走出迷津的道路，完成了这场“灵魂修炼之旅”。我们也需要完成自己的人生旅行，在你成为真正的自己之前，我们只不过是穿着借来的衣服四处游荡，在成为真正的自己之后，生命才是属于自己的，因此人走到生命的这个阶段时经常要问自己：一路走可有遗憾？这也正是在面对生命的时最终级的问题，进入到“知天命”、“顺天命”之年。
孔子所描述的就是一个人走向属属于自己人生的六个阶段。作为常人的一生，可以视为一种务必踏上的阶段历程。唯有“从心所欲，不逾矩”不适用于常人。除去这最后一个阶段，孔子的自述竟然适用于所有人的人生阶段，这一点，也正是彰显了孔子作为人类教师的意义。
彭信之
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子曰德鲁克
出走半生，归来仍是少年
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