古人的“名”、“字”、“号”，有什么区别和意义？

“名”是用来作依据之称号自命犹至夕之演绎于口为信者。

“字”是文孶乳而浸多犹广宇下乳子者。

《颜氏家训》：“名以正体，字以表德。”。字是从名中派生出来的，他的作用是表达名的意思。

《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字。”唐人孔颖达注解说：“生若无名，不可分别，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可直呼其名，故冠而加字。”。人生下来，如果没有名就不可分辨。这个名一直是被长辈呼唤的。到了成年要成家时候。就得再取一个名来供平辈或晚辈来呼唤的。为了有所区别这个供平辈或晚辈来呼唤的“名”被称作“字”。所以在古代，对平辈或尊辈“直呼其名”、“指名道姓”是一种不尊重对方的无礼行为。对平辈或尊辈只能称字，不能称名，只有尊对卑或自称才可称名。

古人是先有名而后有字，字由名而孳生。所以古人取字一般都遵循着“名字相应”的原则，就是名与字之间要有一定的关联。《白虎通义·姓名》曰：“闻名即知其字，闻字即知其名。”名与字必须具有连带关系的构成。如：诸葛亮，字孔明。“亮”即“明”。又如：关羽，字云长。取庄子《逍遥游》句：“其翼若垂天之云。”是由“翼”想到羽毛，进而由“垂天之云”推想到云长。又如：杜甫，字子美，由对男子的美称联想到美。

名与字都是用来区别不同的人。以名作为在册登录正式场合所使用来区别不同的人。以“字”作为私下非正式场合所使用来区别不同的人。

“号”是气舒而碍犹虽碍而必张口出其声若因痛而出其声者

《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。

“号”有：尊号、雅号、自号、别号、绰号、诨号、谥号等等。

“尊号”是以“富爵、地望”相称表示尊重的名号。如：三闾大夫（屈原）；杜工部、杜拾遗（杜甫）；王右丞（王维）。

“雅号”是文人雅士以兴趣爱好互相称呼。如：李白自号“青莲居士”；白居易自号'香山居士”。

自号是自己用来抒发和标榜自己的志向和情趣以及爱好与寄托的。自己所起，蕴涵丰富而储蓄;他人所命，嬉笑怒骂、诙谐幽默。一个人可以给自己取好几个号。如：唐伯虎的自号：“逃禅仙吏”、“鲁国唐生”、“桃花庵主”。

别号是另外给取的号，有自取的号，也有别人给取的外号。如：冰心 《庄鸿的姊姊》：“ 庄鸿 是我的一个好朋友，他别号叫做 秋鸿 。”

绰号通常是别人给取的。“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义。如：春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的。唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸。在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。

诨号与绰号相同，也通常是别人给取的。这种称谓一般是由别人根据当事人的外貌、性格、特长、嗜好、生理特征，特殊经历等特点而取的，大多带有戏谑、幽默、讽刺等色彩。如：《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等。形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。

谥号，古代帝王、贵族、大臣等死后将葬，按其生前事迹给予寓意褒贬的称号，比如，我们常说的“唐太宗”、“汉武帝”等，都是他们死后的谥号。

名：

《说文解字》：“名，自命也。从口、从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。”。

（口：参见三画之二“口”）

（夕：参见三画之二“夕”）

口、夕两范式叠加：用来作依据之称号自命犹至夕之演绎于口为信者是名字之范式。

字：

《说文解字》：“字，乳也。从子在宀下，”。

（宀：参见三画之五“宀”）

（子：参见三画之三“子”）

子、宀两范式叠加：文孶乳而浸多犹广宇下乳子者是“字”字之范式。

号：

《说文解字》：“号，痛声也。从口在丂上。凡号之属皆从号。”

（口：参见三画之二“口”）

（丂：参见二画之二“丂”）

口、丂两范式叠加：气舒而碍犹虽碍而必张口出其声若因痛而出其声者是号字之范式。

号：繁体字写作“號”

《说文解字》：“號，呼也。从号、从虎。”。

（号：参见五画之四“号”）

（虎：参见八画之七“虎”）

号、虎两范式叠加：若虎哮声厉犹因痛而出其声者是號字之范式。

繁体字“號”简化为“号”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。