那是一段混乱了几百年的历史，很多人一听那些绕来绕去的朝代名就先晕了，其实到后来，打来打去的基本都是一拔人。
在五胡乱华后，中国北方先后出现了十六个政权，称为十六国，而后从大兴安岭出来的的鲜卑族统一了北方，自称大魏，史称北魏。北魏最有名的就是进行汉化改革的孝文帝，其实还有一个也很大名气的，就是花木兰，她也是北魏人，而且严格来说应该不算汉族。
历史教科书上对孝文帝评价很高，除了民族融合的贡献外，大概也是为经典作家的理论提供了例证。不过，他的改革在当时却很快引发了鲜卑族内部的动乱，导致北魏政权解体，分化为东西两个政权，史书上把西边以长安为都城的称为西魏，把东边以邺为中心的称为东魏。再后来，西魏和东魏的政权都被权臣篡位，西魏变成了北周，东魏变成了北齐。再再后来，北周又被篡位，变成了隋。再再再后来，隋先是灭了北齐，又南下灭了南陈，中国经历几百年的分裂动乱后，暂时恢复了政治一统和天下太平。
在从西晋灭亡到隋朝建立的几百年间，历史上称为十六国和南北朝时期，北方一拔一拔的外来民族用最残酷的方式，给中华文明不断注入新的内容，对中国历史和文化发展都产生了根本性的影响，在政治上，门阀士族制度在分裂的南方和北方都拼命坚持自己的特权，在宗教上，佛教随北朝各个王朝的推崇而不断中国本土化，带动了中国哲学和文化上的巨大变化。
国家博物馆收藏了一件南北朝时期北齐的青釉仰覆莲花尊，作为北朝瓷器的杰出代表而列入禁止出境文物名单。从这件顶级国宝身上，就能看到那个时代里门阀和佛教的广泛影响。
第二十一件，北齐青釉仰覆莲花尊
1948年河北景县北魏封氏墓群出土，北朝北齐时代，高63.6cm，口径19.4cm，足径20.2cm。器形为中国传统的尊器，器身青釉凝厚，属于北方青瓷，以上覆下仰的莲花瓣为主要饰纹，因此命名为青釉仰覆莲花尊。
该尊器形硕大，庄严雄伟，做工精细，釉色青绿温润，是北齐瓷器中屈指可数的重器之一，是研究北朝瓷器及其装饰工艺不可多得的重要实物资料，2013年列入第三批禁止出境文物名录。
北朝前期，中国北方的统治者多为与西域关系密切的胡人，当时佛教已经在西域地区流行，胡人统治者为了在血腥的屠杀后安抚汉族民众，开始把佛教引入北方和中原。
佛教特有的精神慰藉和修来世思想，非常符合饱受苦难的中原人民，因此北朝时期成为佛教在中国传播的大发展时期，以佛教文化为主的四大石窟也都在这时期开始兴建。
随着佛教兴盛，大量佛学语言引入汉语，大量佛教艺术也被中国文化吸收，佛教的宝相花、菩提叶、莲花等装饰题材开始大量出现在瓷器上。
这件北齐时代的青釉仰覆莲花尊，侈口有盖，口沿下有桥形耳一对，长颈溜肩，肩部有六系，长圆形腹，高圈足。通体有纹饰十三层，除颈部贴塑宝相花及压印团兽纹外，其它均为莲瓣纹。通体施青灰色釉，积釉处泛绿，晶莹有光泽。
尊盖为莲瓣形，上部为双重覆莲瓣，盖下部沿边上翘双重仰莲瓣。尊腹上部为三层覆莲瓣，下腹为双层仰莲瓣纹。整体纹饰雕塑整齐细腻，以莲瓣纹为主题，上呼下应，富丽堂皇，可能是南北朝至隋初社会上层使用的带有一定佛教意义的器物。
在河北省景县前村乡后屯村北一带，有一片占地2000余亩的大规模家族墓地，当地旧称为十八乱冢或封家坟，现保存有封土15座，最大者高约7米。1948年当地群众挖开4座墓，取出许多随葬品，其中有4件器形硕大的莲花尊。
当时的华北人民政府收集保护了这批文物，4件莲花尊中两件缺失尊盖的收藏进故宫博物院，另一件略矮的收藏进河北博物院，而保存最完好也比较高大的一件收藏进国博的前身中国历史博物馆，大概因为尊器完整、器形高大和纹饰精美的缘故，成为四件中唯一一件禁止出境的顶级国宝。
墓中还出土了5合墓志和1方墓志盖，证明墓主人是南北朝时期北方名门望族之一封氏家族。封氏家族可追溯至东汉，北魏时极盛，后延续到隋唐，在《魏书》、《北齐书》、《北史》、《隋书》、《新唐书》等史书中都有记载，几十位出任高官，人数之众和官级之高，在门阀盛行的南北朝时代也很少有。因此，封氏墓群所出文物，是北魏、北齐时期的珍贵实物资料，有重要的在历史参考价值。
青瓷莲花尊是南北朝瓷器中的精品，目前已知国内共有18件，在中国南方也出土有类似的莲花尊。而封氏墓出土的 4件仰覆莲花尊，胎色灰白，釉色呈浅青绿色，积釉处呈绿色，釉层透明，釉的玻璃质较强，常有流釉现象，胎釉特征与北朝青瓷相同。检测也证明，这4件莲花尊胎、釉中的三氧化二铝和氧化钛含量均远远高于南方青瓷，氧化铁含量明显低于南方青瓷，与南方青瓷明显不同，是北方青瓷的代表作。
从莲花尊出土考古来看，应是成对使用，故宫中的一件和国博的这件都是60多厘米高，故宫的另一件和河北博物馆的那件都是50多厘米高，应该是两对，不过现在身处两地三馆，不能再两两相伴了。
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