参观故居想到的郭沫若鲁迅的异同

渐新堂

鲁迅被肯定得最高，郭沫若被使用得最足。

这是31日去郭沫若故居参观时所想到的。

虽然是第三次第四次参观故居，但是，过去没有在意的一些细节让人引发出新的思考。

在现代文学史上，我们常常将鲁迅郭沫若二人并称为双子星座，自然是鲁迅在前郭沫若在后。

参观时我却想到了文无第一的古训，想到了两人在我国现代文学中的巨匠地位以及各个方面的差异。

现在通行的赞誉，鲁迅是伟大的文学家、思想家、革命家，郭沫若是著名的文学家、戏剧家、古文字学家、历史考古学家。‍‍‍

显然，这些赞誉是忽略了很多具体事实之后的简单归纳。尽管二位巨匠在现代文学中都是开天辟地的领军人擎旗手，但是，差异是明显的。鲁迅关注以及描写的是社会底层的人性以及世相，郭沫若关注以及反映的是国天下，民族命运。‍‍‍

                              一  立言与做事‍‍

鲁迅1918年5月发表《狂人日记》，1921年创作发表《阿Q正传》；郭沫若1919年发表《凤凰涅槃》，1921年发表《女神》，1923年历史剧《卓文君》及诗歌戏曲散文集《星空》，1941——1943年完成《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》《南冠草》等。‍‍

鲁迅1902——1909留学日本，在仙台医专学医，后改为弘文学院学文，其间1906参加反清爱国运动，回国后先后在中山大学、厦门大学、女师大、北大等高校任职，曾任教育部社会教育司的科长、签事。出版文集二十卷。‍

郭沫若1914——1924留学日本，在帝国大学医学部学习五年，获得医学学士学位。‍

回国后于1924年参与调查江苏浙江军阀战祸，1926年参加北伐战争，1927年参加南昌起义被通缉，经周恩来同意1928年2月再次赴日本10年，直至抗战回国。回国后被任命为国民政府第三厅厅长、后改任文化工作委员会主任。创办《救亡时报》组织战地服务团劳军。1946年参与国共和谈。在国民政府任职期间于1927年写出《请看今日之蒋介石》讨蒋檄文，1944年在延安为将进入北京者们写出《甲申三百年祭》，1948年被评为民国政府中央研究院院士，1949年后，任国务院副总理、中国科学院院长、文联主席，1958年任中国科学技术大学校长。出版文集三十八卷。        ‍‍‍‍‍‍

                            二  家庭与教育

鲁迅因为祖父科场弊案坐牢，父亲重病不起，家道衰落。年幼之时常常典当东西，为父抓药，在旁人的冷眼中破帽遮颜过闹市。母亲鲁瑞是鲁镇上的农家之女，老师寿镜吾为绍兴城里极为博学方正的人。为了减轻家庭负担，曾经就读水师学堂、矿务铁路学堂。日本留学地方医专，没有取得学位。仅一弟周作人，后竟反目。

郭沫若出生的次年，1893年祖母百岁之时得到光绪御赐的“贞寿之门”匾额，祖父及父亲经商有道，红红火火，家境颇为殷实。母亲杜福荪，出身官宦家庭，15岁嫁到郭家相夫教子，郭三岁半时，母亲便开始教诗词歌赋。三个儿子开文、开悟、开贞（郭沫若）均送到省城成都读书，均送到日本留学。最小的弟弟开元，则在家辅佐父母并逐渐打理家庭经商事务。大哥曾经是国民省政府交通部部长，为郭沫若多次提供帮助就读和资助留学。‍‍‍‍‍

我国经学界曾有北王（国维）南廖（季平）的说法，郭沫若的八年家塾就是其父郭朝沛专邀的廖继平的弟子，饱腹经纶的沈焕章来教的白天读经晚上读诗，挤时间练习书法。后又潜心五年读书获得日本帝国大学医学学士学位。‍‍‍‍

                                   三   即兴的感悟

1 心怀天下  普通人物

由于两人的成长环境受教育程度以及生活状态的差异，导致二人关注的对象不同。郭沫若是受儒家文化深刻影响的人，后期又受马克思主义的影响，因此，格局视野相对比较大，心忧天下，关注国家民族命运与走向。鲁迅则对普通人的不幸感受极深，很多还是自己的切肤之痛，因此，对底层人的遭遇与不幸，有更多的犀利描写与刻骨剖析。

2 文章合为时而著   目光犀利剖人心‍‍‍‍

郭沫若不仅参与反清爱国运动、北伐战争、南昌起义、调查江苏浙江军阀战祸、组织战地服务团劳军、参与国共谈判等，还拿起笔在历史关键时期分别在抗战前期和将取得胜利之时写出了《请看今日之蒋介石》《甲申三百年祭》雄文，在全国全党影响巨大。

鲁迅一系列中国底层社会普通人物的塑造，也深入解剖了民族的劣根性，离世之时其上才被覆盖上“民族魂”的红色大旗。‍‍‍

3 被人恶骂    受人追捧

多次结婚以及离异，1949年后政治上没有脊梁骨。因此被人痛骂为渣男，变色龙，软骨病。由此将其社会作用与价值，一概忽略不计，竭尽诟病谩骂之能事，给郭沫若贴上了无不用其极的负面标签。如果我们将郭沫若放进他所处的时代特定的历史环境来看，抗日战争爆发，作为爱国青年还娶日本人为妻，还结婚生子带回国，如何面对四万万同胞？1949年之后，作为文化教育艺术的顶尖第一人物，作为集文化教育科学荣誉与权利一身的人，会不会遭人嫉妒呢？何况诸多事项中有无决策 失误，用今天变化后的标准来检验就没有失误？面对众多的运动，他还能够躲避回避让别人先表态吗，退无可退啊！据有关资料介绍，每一次大风暴来临，都表态自己的书应该烧掉，这是一种令著述者多么痛心疾首的事情啊！更难能可贵的是，历次刮大风时，都没有背后害人整人，也从未打过小报告，据说这是我国上上下下大大小小的文人学者中仅有的唯一的人！

鲁迅被伟人定性为三个伟大，之后自然欣享最高待遇，无人能够胆敢比肩。各种文化艺术形式的宣传演绎，各个年段各个教材版本的大量收录，一代又一代人的集体记忆，使得鲁迅先生的光芒更加绚烂璀璨。教材只要有一点点调整更换，都会遭至全体国人的愤恨痛骂。‍‍

4 客观公正地评价与看待二人是非常困难的事情‍‍‍‍‍

要比较二位文化巨匠，首先应该去浏览阅读20卷的鲁迅文集，38卷的沫若文集，至少应该选读其中的一半，才有资格去评说。‍‍‍‍‍‍‍‍

伟人对鲁迅已经做出了三个伟大（文学家、思想家、革命家）的最高评价几十年；社会对郭沫若的认定是四个杰出（文学家、戏剧家、文字学家、考古学家）几十年。在社会上已经形成强大的且坚固的共识之后，再去重新认识两位文化巨匠，进行客观公正的判断，是非常困难的。‍‍‍‍‍

两位巨匠的生命、生活及其创作所处时代，虽然相重叠了一段时间，但是，鲁迅55岁离世，郭沫若86岁离世，郭沫若出生也晚鲁迅11年。其间所涉及到的事件也有差异。郭沫若纪念馆将其一生划分为九个阶段，分别为：文豹出世，家塾教育；乐山学堂，转学成都；留学日本，学医从文；确立信仰，投身革命；流亡日本，埋头著述；投笔请缨，文化抗战；呼吁民主，奔走新政；主政科教，国务重任；老骥伏枥；忍心为国。最后阶段为1966——1978，忍心为国，概括者有多么的困难与用心，这对理解那特殊的年代应该多了一些启迪。‍‍‍

郭沫若的才气底气豪气如岩浆奔突爆发，所涉及的领域广博多样，以天下为己任，在我国由旧制度转轨到新社会的过渡时期，要用静心潜心学问来审视其创作与学术的严谨与专业性，是苛求于人了。但是，其开拓破圈之功，还是应该给予充分的肯定。‍‍‍‍‍

鲁迅的创作，无论是小说还是散文杂文，其犀利的剖析，透纸背的刻画，对大众跨时代的痼疾疗治，对新生活的期盼向往引导，都是极其宝贵的精神财富。‍‍

要将两位巨匠进行比较是极其困难的，但是，应该心底认可各有其长。作为我国的文化巨匠，两人都应该得到敬重与崇拜，而不应该再重蹈覆辙，非此即彼，或者捧一个压一个。‍‍‍‍‍‍‍‍

我们需要的是文化繁荣昌茂，需要不同风格流派的文化巨擘！‍‍‍‍

俗语说得好，文无第一武无第二，既然如此，再去比较，无聊之极！‍‍‍