
佛陀：五比丘的开悟

: 佛陀传：佛法真谛
两位商人走了之后，悉达多想到跟随他多年的五位比丘，尽管他们在最关键的时候 离他而去，但他并不怪他们。
他想起六年以来，五位比丘对自己无微不至的照顾，心里除了感动，还有欣佩。

佛向五比丘讲法图
他感动的是六年来，“苦修”无论如何艰难，五位比丘都没有放弃，一直陪伴在他身边，并悉心照顾他，这是多么难得可贵啊！
他欣佩的是他们的坚守，因为他们误认为他不再追求解脱大道之后，也毅然的选择离开他，尽管离开他们曾经的太子，但他们并没有言弃，依然自己独自修“苦行”，这对于世人来说，已经是非常难得的品质。
想到这里，他启用刚实证得的天眼，发现五位比丘目前正在一个叫鹿野苑的地方继续修“苦行”，于是他决定，宣说佛法就从自己欣佩的五位比丘开始吧！因为自己的老师这时已经离开人世，能够较为容易接受佛法的人，只有与自己最亲近的五比丘。
他到鹿野苑之后，发现五位比丘仍在修“苦行”，看着他们一张张因为修“苦行”而变成毫无生气的脸，他暗自发誓，一定要帮他们证悟解脱大道。

佛向五比丘讲法图
当五位苦行僧老远见佛陀向他们走来时，他们商量道：“太子已经不是当年的太子，苦行僧乔达摩已不是当初的乔达摩了”
另一位比丘也说道：“他已经放弃'苦行’，不可能实证真正的解脱大道”
第三位比丘也加入了谈话，说：“他放弃了历代以来，一切圣贤所倡导的'苦行’，那是因为还念念不忘身为太子的荣华富贵，他来这里，一定是劝说我们跟他回去，如果这样的话，我首先表示拒绝，因为我是不可能放弃“苦行”的，更何况已经放弃“苦行”的行乔达摩并不值得我们尊重“
第四位比丘也开口言道：“是的，乔达摩依然惦记着世间的享乐，你们看，他的神态飘逸，精神饱满，走起路来强劲有力的样子，哪里还是苦行僧时的模样，他一定是吃饱喝足之后，才来这里的吧！”

佛讲法图
第五位比丘也叹道：“来者是客，但是我们本就是苦行僧，没有必要向他行礼”
于是五位比丘商量好，不再对这位曾经带领他们修“苦行”的苦行僧行礼，但当已是佛陀的悉达多越走越近时，他庄严的威仪令五位比丘陆续向前接待佛陀。
尽管他们将他称呼为同修，但是佛陀告却诉他们说“不要直呼如来姓名或称他为同修者”，因为他已经实证不生不灭之本心，找到证悟已久的解脱大道。
五位比丘原本不愿意相信这是真，但是眼前的同修，确实威仪庄严，让人不得不信。
佛陀见他们仍有疑惑，于是继续说道：“我已经了悟解脱之道，并且实证解脱之法，你们只要按照我所宣说之法，不久就是实证解脱之境”

佛像
其中一位比丘说道：“我们从来没有听说不修'苦行’，也能够解脱的道理，请您跟我们讲讲吧！”
于是佛陀继续说道：“修'苦行’，放弃享乐，原本是一件非常难得的好事，但是如来实证之后，却发现'苦行’并非究意，因为觉悟解脱跟身体无关，也就是说，我们修'苦行’，并不可能实证那个不生不灭的如来本心”
“那么，如何才能证及不生不灭的如来本心呢”，另一位比丘问道。
佛陀说道：“真正的如来本心，既不在身体当中，也不在天地万物之内，而是无处不在，更何况，人人都有如同佛一样的如来本心”
“既然如此，世人为什么难以实证呢”

佛像
“那是因为一切众生从无始时来，都一直被“无明”所遮罩，其智慧还没有开启，当把这层遮罩清除之后，清净无染的如来本心自然会显现，我们所谓修行，事实上，就是要把这层遮罩清除掉，而修'苦行’，放弃享乐，固然值得倡导，但是沉迷于'苦修’，也是陷入另一个极端，所以，不得究竟”
“那么，何为究竟之法门呢”，一直没有开口的陈如终于说话。
佛陀说出了佛法真谛，他说：“'中道’，不落两边，既不陷于享乐之中无法自拔，也不堕于'苦行’之中，迷失自我”
说完，佛陀接着跟五位比丘讲起佛法的真正精髓“四圣谛”，即苦、集、道、灭。

佛讲法图
当说完“四圣谛”，年纪最大的陈如当下就实证斯陀含果，其余四位也实证流果，在往后的日子里，五位比丘轮流出去乞食，佛陀则留在鹿野苑，跟不出去乞食的比丘说“无我”的真谛，不久，五位比丘都证阿罗汉果，开悟了。
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