心无挂碍



心经：做到心无挂碍的两大前提，读完受益一生



古语有云：人生不如意之事十有八九。

所谓“不如意”，往往都源于心有挂碍，反之，一个人若是能够做到心无挂碍，那么，自然就没有什么不如意之事了。

或者说，做到心无挂碍的人，便不再受到“不如意之事”的牵引与影响了。

我们举个例子。

有人说，人生除了生死，其它都是小事。



修行的僧人

而生死之所以是大事，虽然表面上是看不透之缘故，但实际上却是心有挂碍所致的结果——心由于挂碍生死，所以才被生死所缚。

由此可见，人生当中的一切不如意，说到底，都是心有挂碍所致。

那么，如何才能做到心无挂碍呢？

其实做到心无挂碍，大致有两大前提，即：

一、善于把握当下

《心经》有云：照见五蕴皆空，度一切苦厄。

大意是说，无论是色还是受、想、行、识，其本质都是空性。

所谓“空性”，就是佛家所讲之无常，既虚而不实，又转瞬即逝，故而不可执著。

而不可执著，其实就是教人要善于把握当下。

进一步的说，人生于世不过短短几十年，最多上百年。

然而相对于无边无际无始无终的时空来说，一百年不过是一瞬间，更何况时光流逝很快，世事变化多端。



小和尚

如我们正在做的或者已经做过的事，转瞬之间就成为过去。

事实上，过去的事我们无法去把握，将来的事更是无法预测与把握，故而我们唯一能够把握的，唯有现在或者当下。

因为把握当下，所以可以摆脱过去一切与未来的牵引与影响，从而做到心无挂碍。

这就是做到心无挂碍，需要善于把握当下的道理。

二、正确面对得失

佛家讲：世事无常。

所谓“无常”，其实就是《心经》中所讲之空性。

事实上，庄子所讲“方生方死，方死方生”，其实正是对于“无常”与空性的最好诠释。

而“无常”，自然就会有得有失了。

进一步的说，有得有失，有生有死，其实正是一切万有的形态，不以人为之意志为转移——我们根本无法改变。

然而我们虽然无法改变得失这种形态，但是我们却可以改变自己面以得失的态度。



佛寺

事实上，当一个人可以看淡得失，并且不再受到得失的牵引与影响——不再患得患失时，那么，便可以真正做到心无挂碍了。

所以，综上所述的这些内容，其实正是我们所讲做到心无挂碍的两大前提，亦是《心经》给我们的启示