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【金丹大成集】卷五

解注崔公《入药镜》

【先天炁,后天炁】

先天炁,乃天元一炁也。在天枢之上注之。后天炁,乃地元一气也,在地枢之下注之。人若得斗柄之机,斡运则升降往来,周而复始,与天同运矣。元和子曰:人身大抵同天地也。

【得之者,常似醉】

人能得斗柄之机,斡运阴阳之气,则恍恍惚惚,杳杳冥冥,自然身心和畅,如痴如醉,肌肤爽透,美在其中。

【日有合,月有合】

夫月因日以受其明,晦朔合璧之后,魄中生魂,以阳变阴;月晦象年终,月朔象岁首,自朔日受日辰之符,因水生银,至月晦阳气消尽,即金水两物,性情自相包裹。《参同契》云:月晦日相包,隐藏其垣廊。

【穷戊己,定庚甲】

金液还丹,非土则不能造化,当穷究其真土。古歌曰:五行处处有,何处为真土?紫阳诗曰:离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。庚,西方金也;甲,东方木也。二物间隔,未能交并,须仗黄婆媒合,金始生水,木始生火,水火既旺,则金木交并矣。刘真人《象先歌》曰:庚要生,甲要生,生甲生庚道始明。西华圣母曰:生甲生庚,堪为大丹之祖,真土者坤位是也。

【上鹊桥,下鹊桥】

此崔公复指上下二源。鹊桥乃天河也,人能运用,若天河之流转,上下无穷也。

【天应星,地应潮】

在天应星如斗柄之运斡,在地应潮如日月之盈亏,元枢歌曰:地下海潮天上月,是也。

【起巽风,运坤火】

息者,风也。火不能自炎,须假风以吹之。钟离丹诀云:陈药凭巽风。杏林诗曰:吹嘘藉巽风。运者,动也。坤乃西南之地,水火聚会之源也。

【入黄房,成至宝】

既经起火符之后,则运入黄房之中,结成至宝矣。黄房亦曰黄华、玄关一窍,乃真土,故曰黄房也。

【水怕干,火怕寒】

修炼金丹全藉火工调燮:添水之时,以救其火之燥也;运火之时,又恐其火之寒也。故水亦怕滥,亦怕干;火亦怕燥,亦怕寒;故有斤两法度,须要调匀,使其不致于太过,亦不致于不及也。

【差毫发,不成丹】

运火之际细意调燮,毫发之差,则天地悬隔矣。紫阳诗曰:毫发差殊不作丹。

【铅龙升,汞虎降】

铅,火也、龙也。沉而在下。汞,水也,虎也,浮而在上。太白真人歌曰:五行不顺行,虎向水中生,五行颠倒术,龙从火里出,以法制之,则自然升降矣。

【驱二物,勿纵放】

当其龙虎升降之时,须要把捉不可纵放也。紫阳诗曰:既驱二物归黄道,怎得灵砂不解生。

【产在坤,种在干】

药产西南,西南乃坤地也。产于坤地,则移种于干宫也,上下二源其理明矣。

【但至诚,法自然】

真一子云:至诚修炼此药,乃白日飞升之道也。阴真君曰:不得地,莫妄为,须隐密,审护持。善保守,莫失天地机。

【盗天地,夺造化】

修炼莫不盗天地之机,夺造化之妙;运用则符乾坤否泰,抽添则象日月盈亏;定刻漏,分二弦,隔子午,接阴阳,通晦朔,合龙虎,依天地之六数,叶阴阳之化机,阴符阳火,依约卦爻,周而复始,循环互用,不失其时;一鼎之中,造化分明,象天地运动发生万物也。傥或火候失时,抽添过度,寒暑不应,进退差殊,即令天地之间凭何而生万物哉?阴阳之气凭何而生龙虎也?

【攒五行,会八卦】

五方以中为主,五行以土为主,位居于中而有土德之尊。故水得土则潜其形,火得土则隐其明,金得土而增其色,木得土而益其润。土无正形,挨排四象,五行既聚,则八卦自然相会矣。

【水真水,火真火】

离中有阴,则心中之液乃真水也;坎中有阳,则肾中之炁乃真火也;此一身之真水火。

【水火交,汞不老】

夫地之炁上腾而为雾,天之炁下降而为露,阴阳相交而成膏,雨滋荣万物者也。一身之阴阳相交而成真液,滋荣五脏六腑,复归于下田,结而为丹,故万物无阴阳气不生,五脏六腑无津液则病矣。

【水能流,火能焰】

水在上故能流下,火居下故能炎上。参同契云:水流不炎上,火烈不润下,是此意也。

【在身中,自可验】真水真火,在人一身之中,于修炼之际自可验也。

【是性命,非神气】

左为性,性属离,右为命,命属坎。坤之中阴入干而成离,干之中阳入坤而成坎,当知离坎是性命神气之穴也。

【水乡铅,只一味】

水乃坎也,铅乃金也,亦曰水中金。云房丹诀曰:铅铅水乡,灵源庚辛,室位属干,常居坎户,隐在兑边。刘海蟾诗曰:炼丹须是水乡铅。只此一味乃还丹之根蒂也。

【归根窍,复命根】既得上下二源,乃归根复命之根窍也。

【贯尾闾,通泥丸】上通泥丸宫,下贯尾闾门,言其一气上下循环而无穷也。

【真橐籥,真鼎炉】

升降论曰:人能效天地橐龠之用,开则气出,阖则气入;气出如地气之上升,气入如天气之下降,一气周流自可与天地齐长久矣。上曰金鼎,下曰玉炉,然皆人身之真造化也。

【无中有,有中无】

金碧经曰:有无互相制,上有青龙居,两无宗一有,灵光妙难窥。参同契曰:上闭即称有,下空即称无,无者以奉上,上有神德居。此两孔经法喻有无相须。

【托黄婆,媒姹女】

姹女在离宫也,坎男不能与之交会,须托黄婆而媒合之,黄婆乃坤土也。

【轻轻地,默默举】

进火之际,当轻轻然运,默默然举也。杏林诗曰:“如如行火候,默默运初爻”是也。

【一日内,十二辰】

年中用月,以一月三百六十时准一年;月中取日,则一日十二辰准一月。日中用时,时中用刻,到此微妙莫非口诀。

【意所到,皆可为】

一日十二辰内遇一阳动皆可下手也。紫阳曰:一刻之工夫,自有一年之节候。此乃顷刻之周天也。马自然诗曰:不刻时中分子午,无爻卦内别乾坤。

【饮刀圭,窥天窍】

飞剑自土金采而饮之,故曰饮刀圭也。上下二源皆真土也。窥者,观也。阴符经曰:观天之道,执天之行,尽矣。

【辨朔望,知昏晓】可辨明一身之朔望也。昏晓乃朝屯暮蒙二卦也。

【识浮沉,明主客】

铅沉而银浮,铅沉而在下,银浮而在上,既识浮沉,须明主客,紫阳诗云:饶他为主我为宾。无他,此乃先升后降之理也。

【要聚会,莫间隔】水火常要聚会,莫使之间隔也。

【采药时,调火功】

采药之时全藉调燮火功,一刚一柔,一文一武,二八对门,六一固济,循卦文,沿刻漏分,二弦隔,子午始复而终于坤也。参同契曰:铅得真铅,又难真火!可不细意调燮而使之无太过不及之患也。

【受气吉,防成凶】

紫阳诗曰:受气之初容易得,抽添火候要防危,受气之初使金木交并,水火同乡,若可喜也。及其脱体归坤,沐浴以防其凶,守城以虑其险也。

【火候足,莫伤丹】九转火足当息符。火不知止足,必致灵汞飞走矣。

【天地灵,造化悭】此乃言其悭吝,不可纵意也。

【初结胎,看本命】初结圣胎则看受气之初。初,本命也。

【终脱胎,看四正】终脱胎则看四正宫,乃玄关也。

【密密行,句句应】

能依此密密而行,则句句应验矣。吕公诗云:因看崔公入药镜,令人心地转分明。

 

★解注吕公《沁园春》

【七返还丹】

火生二,成数七。返者,自下而返上;还者,自上而还下。或曰:木三金四,合成七数,故曰七返,其说亦妙。盖金木乃水火之父母,五行之宗祖,还丹之根基也。苟以涕唾津精气血液为七返,谬之甚矣! 云房诗曰:七般之物尽为阴,若将此物为丹种,怎得飞升上玉京!《紫庭经》曰:七件阴物何取焉。还丹之名不一,或曰:大丹、内丹、王壶丹、绛雪丹、赤赫金丹、龙虎大药、九转神丹、宇宙之主、神丹、白雪、龟精凤血、兔髓乌肝、先天地精,皆不过真铅真汞交结而成,固非凡铅汞,金石草木有质之药。汞是九转真汞,铅是七返真铅。惟兹二味,是天地之真气,日月之至精。于外配则明象乾坤,于内配则符合造化。有生有杀,为虎为龙,蕴精义而遣作夫妻,继祖宗而故称母子。二味既晓,两性须知:因媒而男女和谐,赖母而子孙成长。圣人至秘,玄之又玄,修丹之士,当返求诸己而已矣!

【在人先须炼己待时】

道不远人,百姓日用而不知也!炼己,乃炼形之道,莫不擘裂鸿蒙,凿开混沌,采真一之精,抱先天之炁,而为丹基也。不可以非类而造化,故《参同契》云:燕雀不生凤,狐兔不乳马。同类易施功,非种难为巧。金华洞主答太室山人曰:积其阳魂,消其阴魄,以其阳兵战退阴贼。八卦相荡,五行相克,归根复命,还丹烜赫。以精炼形,非凡砂石,或者以炼己为炼土,其说亦妙,盖药产西南坤地也。大要知时,苟失其时,天地之间,凭何节候而生万物?阴阳之炁,凭何而生龙虎哉?弦后弦前,乃时中之造化;坎离交处,乃刻里之工夫。到此微妙,莫非口诀。

【正一阳初动,中宵漏永】

宇宙在乎手,万化在乎身。毗陵师曰:炼丹不用寻冬至,身中自有一阳生。时中有时之功夫,刻中有刻之功夫。

【温温铅鼎,光透帘帏】

铅鼎,即造化铅鼎也。温温,谓火力不使之亏欠,必也温养而成丹。毗陵师曰:金鼎常留汤火暖,玉炉不要火教寒,是也。帘帏曰眼也,云房有“闲户垂帘默默窥”之句。下功夫处,神光晃耀,透彻帘帏也。

【造化争驰,龙虎交会】

夫造化之争驰也,龙吟云起,虎啸风生。必也使水虎擒火龙,互相交会。《入药镜》曰:铅龙升,汞虎降,驰二物,勿纵放。苟运火失时,则虎龙不交,铅汞飞走矣。紫阳诗曰:西山白虎性猖狂,东海青龙不可当,两手捉来令死斗,化成一块紫金霜。两手捉来,不过要其交会,方能凝结成宝也。

【进火功夫牛斗危】

夫火者,太阳之真精,有名而无形。故《参同契》曰:既得真铅,又难真火,岂轻议哉!盖火起于水中,何者坎属水?坎中有真阳,乃真火也。龙虎会合,金木交并,则真火炎其中矣。进火之工也,有刚柔文武,斤两法度,二八临门,六一固济,循卦爻,沿刻漏,了屯蒙,明否泰,分二弦,辨晦朔,始复终坤,起晨止晦,则阴阳舒卷,金汞调和。如或火侯失时,霖旱不节,隆冬大暑,盛夏严霜,金宫既砂汞不调,玉鼎乃蝗虫竞起,金虎木龙腾沸,坎男离女奔逸,此皆运火过差,灵汞飞走。所谓:纤芥不正,悔吝为贼,毫发差殊不作丹是也,可不慎之!牛斗危者,当牛斗值时下功也。

【曲江上,见月华莹净,有个乌飞】

人之小肠,九盘十二曲,谓之曲江也。月乃药之用,言其莹净无瑕,乃至宝也。有个乌飞,乃阴中含阳也。 刘海蟾诗曰:几度乌飞宿桂柯。又曰:乌飞兔不惊。古诗曰:有个乌飞入兔宫。皆此意也。

【当时自饮刀圭】

当行功交会之时,下手自土釜采而饮之。故《入药镜》曰:饮刀圭,识土釜者,可与语刀圭之妙。

【又谁信无中养就儿】

还丹之道,乃无中生有,渐采渐炼,结成圣胎,无质生质,养就婴儿。故紫清先生诗曰:世事教人笑几回,男儿曾也会怀胎。自家精血自交媾,身里夫妻是妙哉!

【辨水源清浊】

《清净经》云:天清地浊,男清女浊。清者浊之源。无他,阳清而阴浊也。轻清者浮而在上,真水银是也;重浊者沉而在下,真铅是也。二物两用,可不辨明清浊升降之道乎?

【木金间隔】

木居东方甲乙,在象为青龙,在卦为震,干之长男也,火之母也,金之妻也,青衣女子也,碧眼胡儿也,东海青龙也,木液也。金居西方庚辛,在象为白虎,在卦为兑,坤之少女也,水之母也,木之夫也,素练郎君也,白头老子也,西山白虎也,金精也。隔居卯酉,无由聚会,须托黄婆媒合而为一也。紫阳曰:木金间隔会无因,须仗媒人勾引。然后木生火,金生水,水火同乡,则金木交并矣!

【不因师指,此事难知】

金丹大药,古人以万劫一传。玉笥灵篇,学者之十迷八九,圣师口口,历代心心,若非心传口授,纵使三杰之才,十哲之智,百端揣度,亦终不能下手结就圣胎矣!所谓:饶君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜。只为金丹无口诀,教君何处结灵胎。 刘海蟾诗曰:此道逈昭彰,如何乱揣量。金丹之道,若不遇真师,实难知之矣!

【道要玄微,天机深远】

大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。杳杳冥冥,其中有精;恍恍惚惚,其中有物。视之不见,听之不闻,搏之不得,无中生有,天机深远,玄妙难测。《阴符经》曰:天有五贼,见之者昌。知之修炼,谓之圣人!苟非洞晓阴阳,深达造化,安能凿开混沌,采天地父母之根而为丹基,擘裂鸿蒙,取阴阳纯粹之精,而为大丹之质,攒簇五行,和合四象。三花聚顶,令一气不昏;五气朝元,使阳魂不乱。放纵于杳冥之中,往来于恍惚之内,搬运出入,移神阳舍。功成行满,位证天仙也。况金液还丹,惟有一门,岂可与旁门小法,并曰而语耶!

【下手速修犹太迟】

千经万论,皆不言下手工夫,惟传之口诀。夫下手之初也,动乾坤之橐籥,采坎离之刀圭,摄一身之神,归于天谷穴中,吞而养之,则神炁归根,名曰:回风混合,密固根源。此乃守真一之道也。《龙虎经》曰:神室上下釜,变化在手中。所以正一真人,论青蛇之剑;西蜀老翁,得金锤之妙。吕公谕之为火仗,青城空角谓之剑不是道。此皆穷尽踪迹,擘划元根。若无下手,徒论金丹,万无一成矣!古歌云:圣人识得造化意,手抟日月安炉里。《阴符经》云:宇宙在乎手,万化生乎身!夫学而不遇,必遇至人;遇而不勤,终为下鬼。老子曰:上士闻道,勤而行之。仙道惟人可以修。古云:神仙只是凡人做。当知轮回事道,业报难逃。富贵荣华,殆非久计。下手速修,犹恐太迟也。

【蓬莱路,仗三千行满,独步云归】

蓬莱三岛,乃海上仙山也。在人一身亦有蓬莱三岛:顶曰上岛,心曰中岛,肾曰下岛。紫清先生诗曰:“人身自有一蓬莱”是也。三千功行,乃九年抱一之数也。九年功满,或分形散影、或出有入无;或轻举远游,隐显莫测;或换骨升仙,遨游蓬岛;或太乙见召,移居中洲,各随其功行之浅深也。窑头坯歌曰:九年功满都经过,留形住世不知春,忽尔天门顶中破,真人出现大神通,从此天仙可相贺。《参同契》曰:道成德就,潜伏候时,太乙乃召,移居中洲,功满上升,应图受籙。彭真人注曰:太乙真君,乃内炼之主司也。世人初得道,镂名金简,于此洲膺图受籙,乃获上升也。

 



 

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