既然阳气如此之重要，故治病要处处顾护人体的阳气，得阳则生，失阳则死。火神派对阴证和阳证的认识，比较其他学说较为深人，尤其对仲景三阴证的理解，可谓入木三分。深入学习火神派的学术思想、学术经验，尤其是扶阳方剂和扶阳药物的经验，可以提高临床疗效。
火神派对附子、干姜、肉桂、麻黄、吴茱萸等温热药的运用，可以说达到炉火纯青的地步。对附子的适应证、附子的用量、附子的毒副作用和解救方法，都说得一清二楚，了然于胸中。本人临床遇到阳虚阴盛之证，也多采用，特向学生推介。
所谓火神派，是指以郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床上强调温扶阳气，以擅用附、姜、桂等辛热药物著称的一个医学流派。代表著作有《医理真传》和《医法圆通》。
1.阴阳至理：“一病有一病之阴阳”，“万病总在阴阳之中”。突出阴阳作为辨证总纲的地位，这是火神派临床辨证的最基本的学术思想。“认证只分阴阳”，“功夫全在辩论阴阳上”，这一观点称为“阴阳至理”。火神派反对头痛医头、脚痛医脚、袭用“套方套药”
的市习，只在阴阳两纲上求根本，不在诸病名目上寻枝叶，认证只分阴阳，不在五行生克上，追求治病必求其本，本即阴阳。“谨熟阴阳，无与众谋”。
2.阴阳实据：“阴色”，“阴象”的实据，其人必面色唇口青白无神，目瞑倦卧，声低息短，少气懒言，身重畏寒，口吐清水，饮食无味，舌青滑或黑润青白色，或浅黄润滑色，满口津液，不思水饮，即饮亦喜热汤，二便自利，脉浮空，细微无力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛囊缩，种种病形，皆是阳虚的真面目，用药即当扶阳抑阴。这里所指的阴象既包括虚寒，也包括实寒。
“热象”，“火形”的实据，其人必面目唇口红色，精神不倦，张目不眠，声音响亮，口臭气粗，身轻恶热，二便不利，口渴饮冷，舌苔干黄或黑黄，全无津液，芒刺满口，烦躁谵语或潮热盗汗，干咳多痰，饮水不休，脉长大有力，这里的热象，既包括虚热，也包括实热。
火神派的判断：无论上中下一切诸病，不问男女老幼，但见舌青，满口津液，脉息无神，其人安静，唇口淡白，口不渴，即渴而喜热饮，二便自利者，即外观大热，身疼头痛，目肿，口疮。一切诸症，一概不究，用药专在这先天立极真种子上治之，百发百中。
若见舌苔干黄，汗液枯槁，口渴饮冷，脉息有神，其人烦躁，即身冷如冰，一概不究，专在这先天立极之元阴上求之，百发百中。这是火神派的“阴阳辨诀”，即判断阴虚阳虚的秘诀。
3.阴阳既明，百发百中：目前有些中医，尤其是年轻中医，自以为掌握中西两套本领，实际阴阳不辨，寒热不分。如对肝炎、肾炎、前列腺炎、糖尿病、高血压、咽炎、各种出血症，总是跟随着西医的诊断走，将西医的指标体温、血压、血糖、白细胞计数等理解为阴虚阳亢，把炎症理解为毒热，习惯于按温热、阴虚火热等来认识，施以清利、寒凉、滋阴之法，结果是南辕北辙，反而埋怨中医治不好病，其实是自己背离了中医的正道。当中医生一定要始终跟着脉证走，不能跟着西医的指标走。中医一旦跟着西医指标走，就一定误入歧途。有是证，用是方，证对方，方对证，临床才能有疗效。
火神派最重要的学术观念就是重视阳气，崇尚扶阳，“少火生气”，“壮火食气”，补人身少火，是人体康复的关键之所在。
1.阳主阴从：元阴元阳是人身立命之根本，在阴阳消长的过程中，表现出的却是“阳统乎阴”，“阳主阴从”。阴阳二者之间的关系，关键在于阳气，阳为主，阴为从，阳者阴之根，有阳则生，无阳则死。火神派认为，“阳者阴之根也，阳气充足，则阴气全消，百病不作。”“阳旺一分，阴即旺一分，阳衰一分，阴即衰一分”。“阳统乎阴，阳者，阴之主也，阳气流通，阴气无滞”，“人身所恃以立命者，其惟此阳气乎，阳气无伤，百病自然不作，有阳则生，无阳则死”，“人身立命就是一个火字”，“人之所以立命者，在活一口气乎，气者阳也，阳行一寸，阴即行一寸。阳停一刻，阴即停一刻，可知阳者阴之主也”(《医理真传》)。
2.肾阳为本：人生立命在坎中一阳，坎中一阳即肾阳，为人身阳气之本，立命之根，人身阳气有上、中、下三个部分，上焦有心肺之阳，中焦有脾胃之阳，下焦有肝肾之阳。
然而，下阳为上，中二阳之根，下焦肾阳是上焦、中焦阳气之根。火神派认为，少阴乃水火交会之地，元气之根，人身立命之主也。凡人身皆赖一团真火，真气命根也，火种也。
人活一口气，即此真气也。夫人之所以奉生而不死者，推赖此先天一点真气耳。真气在一日，人即活一日，真气立刻亡，人亦立即亡，故曰人活一口气，气即阳也，火也，人非此火不生。《医法圆通·卷四》
1.首重扶阳：火神派最重要的学术观点是重视阳气，在人身各种阳气中，特别推重肾阳，认为肾阳是人身立命之根本，认为“万病皆损于阳气”，“阳气无伤，百病自然不作。有阳则生，无阳则死”。阳气衰弱与否是疾病善恶转化的关键，故治病之法首推扶阳，扶阳并非头痛医头，脚痛医脚的对症下药，而是“治之但扶其真元”，从扶阳着手，以元气为本，此乃“握要之法”。主张“阴证之候，皆宜扶阳”，“三阳不足，也应分别扶之”。
2.擅用姜附：火神派与温补派的区别，在于擅用姜、附，表现为广用、重用、早用、专用等4个方面。
广用，凡一切阳虚诸症均可应用，不必等到病生少阴方用。运用附子，一是直接以附子为主药，最常用的是四逆辈；二是在应证方剂中另加附子。
重用，郑钦安运用附子常至100~200 g，超越常规用量。
早用，提倡早用姜、附“务见机于早”。稍见阳虚端倪，即应用之，免致虚阳上浮、外越甚至酿成脱证。
专用，火神派专用姜、附等纯阳温热之药，讲究单刀直人，不夹阴药，认为人参为补阴药而非扶阳之品，用为补阳回阳，大悖经旨。“阳虚，一切病证忌滋阴也”这一看法，我认为有些偏颇，人参其实既补气又滋阴。
3.注意服药“变动”：服阳药后有以下反应为“阳药运行，阴邪化去”的正常反应，乃是药效，不可视为药误。郑钦安在《医法圆通》“服药须知”中说：“初服辛温，有胸中烦躁者，有昏死一二时者，有鼻衄者，有满口起疮者，有喉干喉痛目赤者，此是阳药运行，阴邪化去，从上窍而出也，以不思冷水为准，即吃一二口冷水，皆无妨。服辛温四五剂或七八剂，忽咳嗽痰多，日夜不辍，此是脾胃之阴邪，从上出也，切不可清润。服本温药10余剂后，忽然周身面目浮肿，或舌现斑点，痛痒异常，或汗出，此是阳药运行，阴邪化去，从七窍而出也，以饮食渐加为准。服辛温药10余剂或20余剂，或腹痛泄泻，此是阳药运行，阴邪化去，从下窍而出也，但人必困倦数日，饮食懒餐，三五日自已。其中尚有辛温回阳，而周身反见大痛大热者，阴陷于内，得阳运而外解也，半日即愈。”
1.阴虚辨诀：阳虚病，其人必面色唇口青白无神，目瞑倦卧，声低息短，少气懒言，身重畏寒，口吐清水，饮食无味，舌青滑，或黑润青白色，或浅黄润滑色，满口津液，不思水饮，即饮亦喜热汤，二便自利，脉浮空细微无力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛囊缩。重视神、口气、脉、舌。
2.辨别假热，以阴象为凭：大凡阳虚之人，阴气自然必盛，阴气盛必上腾，即现牙痛龈肿，口疮舌烂，齿血喉痛，大小便不利之病，不得妄以滋阴降火之法施之。辨察不可不慎，总在这阴象追求，如舌青、唇青、淡白、无神之类是也。有否有阴象，是辨证真气上浮，格阳于外，虚阳上浮或阳虚欲脱的关键所在。
火神派认为，失血诸证，多属阳虚，在《医法圆通·卷二》中说：“予治一切病证与血证，只要无外感病形，即握定阴阳盈缩治之，见功屡屡，获效多多，真不传之秘法，实度世之金针。”血证阳虚居多，十居八九，如齿牙出血，皮下出血，大便下血，吐血身热，月经过多，崩漏等。
火神派认为，潮热、子午潮热为阴火，午后面赤、两脚下烧、两手肿大、足心发热如焚、盗汗、午后发热，多为阴火。
所谓病势观，是指一个医家对人群发病的主要趋势或者说大趋势的概括性认识，这是很有意义的。它决定医家的理论基点和用药方向，这与社会时代、地域、气候特点等相关，当代之所以导致阴盛阳衰的原因有：①伤于寒者仍多；②中医西化的影响；③泛用苦寒；④不求经旨，不辨阴阳；⑤过度劳倦，烦劳伤阳；⑥房劳伤肾；⑦睡眠不足，阳气受损；③滥用抗生素、激素；①慢性病复发，阳虚者居多；①压力、忧郁、焦虑。
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