在中国历史上有上百位历史名人都是张家口籍，可能大部分的人都不知道他们是谁，今天小编我为你整理出来前30位，给大家一一呈现。
中华民族始祖黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏。《史记》有传。
黄帝 像
黄帝虽不是张家口人，但是与张家口有着深厚的渊源。
蚩尤率领的部落联盟由于生产力水平较华夏集团略高一筹，武器制作精良又勇猛善战，于是所向披靡，因而留下“铜头铁额”、“威震天下”的英名。炎帝部落无法抵挡、节节败退，在蚩尤大军的扫荡下，居地全失，连一个角落也没留下，本着同一联合体应互相救助的原则，炎帝求救于黄帝，引发了涿鹿之战。涿鹿之战的战场在何处，至今仍未有定论，《逸周书》所谓“中冀”，或为冀州中部，大体约在靠近今冀鲁豫三省接界地带的河北张家口境内。
中华农耕文明的奠基人炎帝，炎帝神农氏，中华始祖，姓姜，因发明农耕，被称神农，因以火德称王，火姓，故称炎帝。
炎帝 像
炎帝虽不是张家口人，但是与张家口有着深厚的渊源。
后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族(汉族)，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人，但是一直没有弃用华夏族称谓。
作为中华民族第一个由渔猎转入农耕的氏族部落，炎帝神农氏族创造了中国的农业文化。
《淮南子》记载神农氏'尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。当此之时，一日而遇七十毒。'《路史.外纪》亦云：炎帝神农氏'磨蜃鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥害，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而七十毒，极含气也。正是这种以身实践和探索的精神，奠定了中国中医学的基础，开创了中华民族的中医学文化。后人为了纪念他，将中国的第一部医学著作命名为《神农本草经》。
中华战神蚩尤，中国神话传说上古时代九黎部落首领，骁勇善战，被奉为兵主战神。相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，蚩尤部落与炎黄部落发生了涿鹿之战，蚩尤战死，其部众大多融入了炎黄部族，形成了华夏族。
蚩尤 像
蚩尤虽不是张家口人，但是与张家口有着深厚的渊源。
关于蚩尤城的记载，见于《水经注·卷十三》涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……《魏土地记》称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。 新安县有蚩尤屋场等。
辩才卓越的秦国丞相，战国时燕国纲成（今张家口怀安）人，善辩多智，游说诸侯，秦昭王拜为客卿，后代范雎为秦相，曾为秦王政出使于燕，使太子丹入质于秦。《史记》有传。
蔡泽 像
蔡泽早年曾周游列国从师学习并向许多大小诸侯谋求官职，但没有得到信用。有一次他请唐举相面，说：“我听说先生给李兑相面，说‘一百天内将掌握一国的大权’，有这事吗？”唐举回答说：“有这事。”蔡泽说：“象我这样的人你看怎么样？”唐举仔细地看了一番便笑着说：“先生是朝天鼻，端肩膀，凸额头，塌鼻梁，罗圈腿。我听说圣人不在貌相，大概说的是先生吧？”蔡泽知道唐举是跟自己开玩笑，就说：“富贵那是我本来就有的，我所不知道的是寿命的长短，希望听听你的说法。”唐举说：“先生的寿命，从今以后还有四十三岁。”蔡泽笑着表示感谢便走开了，随后对他的车夫说：“我端着米饭吃肥肉，赶着马车奔驰，手抱黄金大印，腰系紫色丝带，在人主面前备受尊重，享受荣华富贵，四十三年该满足。”便离开燕国来到赵国，但被赵国赶了出来。
敢于当面批评汉文帝的冯唐，西汉代郡（今张家口蔚县）人，西汉大臣，其祖父为战国赵国中丘人，他的父亲移居到了代地。其以孝行著称于时，为中郎署长侍奉汉文帝。《史记》《汉书》有传。
冯唐 像
一句“冯唐易老，李广难封”的慷慨，一句“持节云中，何日遣冯唐”的期盼，简单的勾勒出冯唐的丰功伟绩。
其祖父为战国赵国中丘人，他的父亲移居到了代地。其以孝行著称于时，为中郎署长侍奉汉文帝。
一次汉文帝乘车遇到冯唐，谈到赵将李齐才能，并感慨自己没有廉颇、李牧一样的将领去抵御匈奴的侵犯。冯唐直言道：“即使汉文帝有这样的将领，也不会任用。”汉文帝大怒，并起身回宫。之后文帝召见并指责其当众羞辱自己，冯唐道歉说：“我这个鄙陋的人不懂得忌讳回避。”[1]彼时，匈奴大举进犯、并杀死都尉孙卬。汉文帝向冯唐请教当初言语的原因，冯唐回答道：将在外君命有所不从。如果要支持边防将领，必须赏罚恰当。并主张应当宽恕当时因为瞒报杀敌人数的魏尚，继续支持其守卫边防。文帝赞同冯唐劝谏，并派遣其去赦免魏尚，使其复职云中郡郡守，冯唐也被任命为车骑都尉，辅佐战事。
东汉易学家范升，范升，字辩卿，代郡（今河北省阳原县）人也。少孤，依外家居。九岁通《论语》、《孝经》，及长，习《梁丘易》、《老子》，教授后生。《后汉书》有传。
范升 像
范升幼年时丧失父母，生长于外祖父家中。他喜好读书， 9岁时就能通晓《论语》、《孝经》。长大后，就专门研究《易经》和《老子》，并以教授生徒为业。范升所研究的《易经》，是西汉宣帝时由梁丘贺这个人传下来的，所以称为《梁丘易》。
范升毕竟是一位儒生，他大概明于辨事，而不熟悉实际。汉明帝永平年间，他曾出任聊城县(今山东聊城县)县令，很快就被免职。不久，死在家中。但在中国儒学发展史和政治思想史上，他还有一定的地位。后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里。永平中，为聊城令，坐事免，卒于家。
楷书之祖王次仲，王次仲，名王仲，字次仲，东汉书法家（一说秦代书法家）。上谷郡沮阳县（今河北省怀来县大古城附近）人。少有异志，年及弱冠，变仓颉旧文为今隶书。
王次仲 像
《太平广记》就这样记载：王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代，各国互相纷争征伐，策士们到处游说“合纵连横”策略，第三次仍然如此。这下可把秦始皇惹火了，派了一千精兵，赶上一辆囚车，杀气腾腾来到上谷，一进门就把王次仲锁了，打入囚车，然后翻箱倒柜把他平日写的书简全部抄走了。临走，对他老父亲说：“到了咸阳，你儿子要给皇上效力还算罢了，如果不识抬举，就连你抓去一块杀了。
第二天，王次仲被押到居庸关，他想到秦始皇残暴无道，一股怒气，直达上苍，想到老父亲要因自己遭难，一阵哀思，直通地府。他恨不得蹬碎囚车，肋生双翅，飞回家去。说来也怪，这王次仲想什么来什么，立时觉得浑身上下有了无穷的力量，一晃肩膀，囚车散了，瞬息间，变成了一只大鹏，一展翅便冲上了天空，直向西北方向飞去。飞到家乡，他想到秦兵还会再来抓老父亲，便拔下两根羽毛化作两座山峰，把他家挡在深山背后了。这两座山峰就是今天赤城的海陀山。
为往圣继绝学的墨学家鲁胜，字叔时。西晋代郡（今张家口蔚县）人。 在春秋战国时期，百家争鸣，墨家学说以其鲜明的政治态度和学术思想而独树一帜，《韩非子》曰：“世之显学，儒、墨也。儒之所圣，孔丘也，墨之所圣，墨翟也。”墨家主张“兼爱”与“非攻”，受到了当时统治阶级的歧视，也成为儒家最大的反对派，所以在《史记》中没有给墨子立传。《晋书》有传。
鲁胜 像
鲁胜年轻时曾在京都洛阳做过佐著作郎，晋惠帝时调任建康（南京）令。后见世道多故，便称疾去官，专事著述。著有《墨辩注》，《刑》、《名》二篇，《正天论》等，今仅存《墨辩注》序文，文中提出“名必有形”的唯物观点。他精通天文历法，在任时还上书请求修改历法。
鲁胜在中国哲学史上是一位兴微继绝的人物，所以几千年来，人们依然纪念着这位杰出的学者，唐人修《晋书》，为其立传，在他的家乡蔚县把他祭祀在乡贤祠里，历代修州志、府志，也都有他的传记。而在中国哲学史上，只要提到墨子、提到名家，也无不提到鲁胜。
西晋名士赵至， （约249-289），字景真，后改名浚，字允元，西晋代郡（今张家口蔚县）人，寓居在洛阳。约魏嘉平初，至晋武帝太康末之间在世，年三十七岁。论议精辩，有纵横才气。《晋书》有传。
赵至 像
赵至14岁时离开家乡，到当时的首都洛阳游学求师。一天，在太学，赵至看到一个书生正在专心地写石经，书法十分飘逸，赵至就一直跟着他不肯离去。过了一会，他就问这位书生的姓名，书生说：“你这么小的年龄，问我的名字干什么？”赵至说：“我看你的书法风格非同一般，所以问问。”书生感到赵至非同常人，就说出了自己的名字，原来这就是大名鼎鼎的正始名士、竹林七贤的领袖人物嵇康。
赵至在求学中总是怀有更大的志向和追求。嵇康去世后，赵至开始步入仕途，先后在魏兴、江夏、辽西等地为官。由于他擅长议论、精于断案，而成为国家有名的“良吏”，并在太康初年，被推荐到京城洛阳述职。这时，他才知道母亲已经去世的消息，由于极度悲痛，吐血而卒，年仅37岁。
北魏第一功臣卫操，（？—310年）年，字德元，西晋代郡（今张家口蔚县）人。《魏书》有传。
卫操 像
晋征北将军卫瓘以操为牙门将。当魏神元时，颇自结附。及神元崩后，与从子雄及其宗室乡亲姬淡等来归，说桓、穆二帝招纳晋人。桓帝以为辅相，任以国事。及刘、石之乱，桓帝匡助晋氏。操稍迁至右将军，封定襄侯。
晋惠帝永兴二年（305年），刘渊、石勒起兵反晋，卫操劝拓跋猗拖匡助晋室，拓跋猗拖率轻骑数千人救东瀛公司马腾，斩杀反将綦毋豚。司马腾大喜，以晋室的名义封拓跋诏猗拖为大单于，封卫操为右将军。后又封卫操为定襄侯。晋惠帝光熙元年（306年），拓跋猗拖去世，卫操立碑于大邗城南，以颂其功德。这块碑影响深远，意义重大，因为它第一次公开宣称：“魏，轩辕之苗裔。”这为后来拓拨氏入主中原奠定了舆论基础。
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