樊氏专祠记事本
郓城县档案馆，馆藏《先贤樊氏专祠记事本》一册，宣纸，右侧竖式手工装订成册。该记事本形成于1930年底至931年初，署为“知仁堂樊记”。
先贤樊氏，指孔子七十二贤弟子之一樊迟。他继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”，其重农重稼思想在历史上具有进步意义。此处的先贤樊氏专祠，是指建于济宁南关太平街东首的樊氏专祠。
这件《先贤樊氏专祠记事本》，除了关于樊氏专祠的内容外，还有关于郓城妇女放足等方面的内容。这对于考查民国时期的历史文化，具有重要的史料作用。
记事本为手写，多为草稿，也有誊写稿。通过记事本固有的内证和其他资料标明的外证分析可知，这个记事本的书写者都明确地指向一个人——辛亥革命要员、清末民初新文化运动的开拓者、郓城县任怀村的樊文耀。
樊文耀（1858—1931），字紫垣，号慕平，郓城县仁怀庄村人。他是清朝廪生，曾参与光绪十九年《郓城县志》的编纂。他还是民主革命时期的革新派，中华民国国会议员，总统府顾问。他喜读经史，学重实际，对国计民生至为关心，他看到清末国事日非，认为非变法改革不能图存，他排除各种压力和议论，努力在本县创办各种新政。
光绪三十年（1904年），在废科举、兴学堂的文化运动中，樊文耀创办宣文学堂，自任堂长，成为郓城县新文化的开拓者和奠基人。辛亥革命后，他目睹女子教育落后，并可怜妇女缠足之痛，竭力提倡创办女子学校，同时成立大同天足会，提倡妇女剪发、放足，并让自己的家人带头实施，成为郓城县开风气之先的重要人物。自此，郓城教育日渐发展，人才辈出，妇女面貌开始出现新变化。
光绪三十二年（1906年），樊文耀创办工艺局一所，以织布为主，兼营各种手工艺品，开创郓城工业生产新局面。1912年，他又创办吉林省同江垦务公司，亲率穷苦农民百余，赴吉林省同江县垦荒两万余亩，数年变荒地为良田。
光绪帝预备立宪期间，各省设立了咨议局，樊文耀因在地方颇有政绩，遂被推举为山东省咨议局议员。中华民国成立，他又被选举为国会议员。黎元洪就任总统后，他被聘为总统府顾问。护法运动兴起，他又南赴广东，协助孙中山护法，护法失败后还乡。1931年去世。
认定《先贤樊氏专祠记事本》为樊文耀所书的主要理由如下：
其一，樊文耀是先贤樊氏专祠重建、运作的重要组织者和见证者，而这本《樊氏先贤专祠记事本》，大量的内容，便是在专祠内筹建用铁机织布的平民养成工厂过程中形成的书信、报告、章程资料。比如，在《上省教育厅秘书长王子鱼书》一文中写道：“道光二十年州牧徐宗干总河文冲复捐资为樊子立专祠于城内大关帝庙街，举樊子后裔樊万春为奉祠生，后因绝嗣，祠宇损坏，祠典阙如，耀（指樊文耀）以家在郓弗知也。及广州护法归来，济上士绅及族人商议修祠，耀以旧祠业经毁圯，片瓦无存，且局面偏小，遂商我同族人，于济宁南关小闸口迤西（另一稿写为‘五辅地方’）太平街东道购地一区，带有前厅后楼，堪以妥神。”在《上济宁父老书》文后的五人签名中，樊文耀的名子赫然在目。
樊文耀虽是郓城人，却是清末民初享有崇高威望的人士，当过国会议员、总统府顾问，参加过孙中山的护法运动，再加深厚的文化根底，自然成为族人拥戴的对象和族里办事的主心骨。他在1924年便与樊景唐共同主持邀请参政樊增祥、豫军总司令樊钟秀、民国政府文官处参事樊象离、北大心理学教授樊际昌等人到鱼台樊子祠拜祭修谱。这一次，他又被樊氏族人请到济宁主持重建先贤樊氏专祠，并成为专祠的奉祠生，以自己的学识和威望办理诸多事务，这是很自然的。馆藏《先贤樊氏专祠记事本》呈请核准平民养成工厂的文稿署名中，第一个便是“先贤樊子七十六代孙济宁专祠奉祀生樊文耀”。
其二，樊文耀具有文人办实业的精明和经验，在济宁樊氏专祠创办平民养成工厂，用铁机织布，很符合他的专长。他早在1906年，便在郓城创立一所工艺局，以织布为主。现在来济宁创办工厂，组织铁机织布，是驾轻就熟。看其文稿行文，既有对先祖樊迟请学稼圃的赞美，又有对授民以技、助民脱难的社会情怀，更有说服各方支持办厂的精明打算。阅读文稿，一个活脱脱的樊文耀便站立于字里行间。
其三、樊文耀是妇女放足的积极倡导者和组织者，而《先贤樊氏记事本》中，专门有拟定的郓城《妇女放足执行条例》稿，共13条，要求郓城县境内的妇女皆应遵守。规定很具体也很严格，规定女子在15岁下、15岁至20岁、20岁至30岁的，分别限一个月、两个月、三个月内解放其足部。如有违背，对其家长罚款1至5元，并迫使该女子即时解放其足部。记事本中还有督促检查妇女放足活动的相关记录。
其四，记事本中，有专门为樊文耀夫人高允庄写的小传，并且是草稿。文稿中写到夫人的家世、性情，以及身体力行倡导放足及关心娘家事务等情况，极尽赞赏之语。此等文字，远非外人所能写得出。比如，文稿写夫人“少不好嬉戏，性朴诚，爱清洁，恪守女诫”，“以夫于清末创办学校人才辈出，乃愤女界之缠足自戕，惨无人道，劝其夫开办女校。身为管理员，自行放足以示提倡，朝夕训诲女生无倦容，天足者遂日益加多，出苦海而恢复人道自由，所谓人界之慈航者，非斯人耶？”此文稿所写内容，经与《樊氏族谱》樊文耀名下所记对照，完全吻合。
总之，《先贤樊氏专祠记事本》的内容很多很丰富，是不可多得的历史资料。
樊文耀是清末民初重要的教育家、实业家，新文化运动的实践者和推动者，在郓城，在鲁西南，乃至在山东省的文化及实业发展史上，具有重要的地位。关于他的资料，除现存于郓城樊林的樊文耀墓碑碑文外和《郓城县志》的相关记载，很少见到其他资料。这本《先贤樊氏专祠记事本》，出自樊文耀本人手迹，弥足珍贵。人们可以据此，了解樊文耀的人生经历和思想品格。通过其中的相关手记，还可以清晰地了解鲁西南樊氏的相关信息。最为可贵的，可以借此考查上世纪二、三十年代郓城的文化、风俗等方面的社会状况。
为了验证《先贤樊氏专祠记事本》中的相关资料，进一步了解樊文耀的情况，郓城文化学者、县作家协会主席卢明专程到樊文耀的家乡双桥乡仁怀庄村，走访了樊氏族人樊学东等人，查看了樊氏族谱，并听到了关于樊文耀的动人故事。
据樊学东讲，1912年，樊文耀组织百余名穷苦农民，赴吉林省同江县（现属黑龙江）垦荒，建起了一个叫头屯的村子，该村发展到现在，从郓城仁怀庄走出的移民后裔已达300多人。
樊学东还说，村中健在的八十岁以上的老年妇女，有不少是大足，他们便得益于当年樊文耀夫妇推动的放足运动。因为樊文耀夫妇的关系，仁怀庄成为郓城放足运动的首善之区。当然，旧的思想观念也不是容易打破的。新的生活方式的倡导，往往遇到各种各样的阻力。当年，就有个别顽固守旧的老太太，往樊文耀脸上吐唾沫，错误地认为樊文耀带坏了风俗。但是，历史前进的步伐是谁也阻挡不了的。站在新的时代，回望那段推动妇女放足的历史，真为不再受缠足之苦的亿万中国妇女高兴。
联系客服
