乡绅情怀—读大宋故李隐君墓志铭
陈大葱
陈大葱（陈聪），1985年毕业于复旦大学中文系，资深媒体人、收藏鉴赏家、独立文化学者。
碑刻文字，总让人敬畏。因为，那是曾经与古人心手相连的产物。 偶然的机会，我在成都周边乡下游走时，就与“大宋故李隐君墓志铭”相遇了！
此墓志石及志盖，皆是经细打磨的青砂石，正方形，边长约八十厘米。 我不谙书法，却一直认为能把小字写好似乎更难。一见密密麻麻但工工整整的字儿，连内容都未细看就决定收下了。
很好奇墓志石上怎会有孔方兄的锈痕。求教方家，原来志石与志盖间垫放过铜钱。还有人告诉我，这类墓志铭的主人，非富即贵。但为什么要放铜钱，没见说得清楚的，留待细究。 金石学本属文献学范畴，其要义是稽考。当然，只把名人撰写书刻的墓志铭当作古美术品，也是极好的。
为断句识读墓志内容，匆匆拓片。碑面宽到整纸不能覆，只好用了两张纸分拓。这字，写得真好。
志文显示，墓主李隐君（1031－1089年），名诫，字几先。查资料，北宋有个李诫，是写《营造法式》的大家。但此诫非彼诫。 这个李诫，只是个家居成都华阳地界，喜欢给当权者写信议政的书生。读书未仕而心忧天下之流，按后来的说法，叫做乡绅。 有点失望是不是？且慢！
给李隐君撰写和书刻墓志铭的，可都不是一般人： 撰写志文的张太宁 至平四年(1067)进士，历官仰州、汉州、渭州知州和陕西路都转运使等，曾四为尚书郎，三持使节。他有两个儿子。长子张察，习金石之学，尤工大小篆书，闻名远近，后被推荐入朝，历官左司郎中、鼎州知州等。次子张宇，南宋初年，三远寺监，后任淮西东路都转运使，历知济、荣、果、合四州。 书写志碑的吴师孟 字醇翁，成都人。进士，官至左朝议大夫。知蜀州。卒年九十。王安石当国之时，将其自凤州别驾擢为梓州路提举。诗人、书法家。有诗14首收录于《全宋诗》。其子吴缜为北宋著名史学家，曾知蜀州（今崇庆县）。著有《新唐书纠谬》、《五代史纂谬》。在中国史学史上占有一席之地。
顺便学习了下宋代的官职体例。比如“借紫”和“赐紫金鱼袋”。 自殷周以来，贵族就有佩玉的习惯，汉代又有佩带虎符的。唐代，唐高祖为避其祖李虎的名讳，废止虎符，遂以李、鲤同音，改用鲤鱼形的鱼符。并把鱼符作为实用的符契，可以用作合符、出入宫廷的凭证；又沿古代佩玉、佩印的习惯，规定五品以上官必须随身佩带鱼符，为了装鱼符，又相应地颁发了鱼袋，鱼符就逐渐成为皇上赏赐的物品，凡受赏者都可以佩鱼袋，‘着紫者金装，着绯者银装’（《旧唐书·睿宗记》）。金鱼袋、银鱼袋就成为高级官员的一种荣誉性的服饰，此即为“章服制度。”
唐宋时规定官员的服装颜色，三品以上服紫，未至三品者特许服紫，称为“借紫”。 这张太宁与吴师孟，一个是“借紫”身份，一个是被“赐紫金鱼袋”者。都非等闲之辈呢。
请官员或名人写悼词，也许是花钱就能办到的事。但越往下读墓志，就越觉得这个乡绅还真是不简单！ 他竟然还与以下权倾一时的大人物有交往：
韩康公 韩绛（1012～1088），字子华，开封雍丘（今河南杞县）人，宋仁宗庆历二年(1042年)高中进士甲科第三名探花（榜眼是王珪，第四名是王安石）。历户部判官，擢右正言、知制诰，迁龙图阁直学士、翰林学士、御史中丞。 嘉祐中，历知庆州、成都府、开封府。为三司使。英宗即位，迁给事中。治平二年（1065）权知开封府。神宗即位，拜枢密副使。熙宁三年（1070），拜参知政事，罢知邓州，徙许州、大名府。元丰元年（1078），知定州；六年，知河南府。哲宗即位，改镇江军节度使，开府仪同三司，封康国公。元祐二年（1088）卒，年七十七。谥“献肃”。苏轼有《韩康公挽词三首》。
曾鲁公 曾公亮（999年－1078年2月27日），字明仲，号乐正，汉族，泉州晋江（今福建泉州市）人。北宋著名政治家、文学家。仁宗天圣二年进士，仕仁宗、英宗、神宗三朝，历官知县、知州，知府、知制诰、翰林学士、端明殿学士，参知政事，枢密使和同中书门下平章事等。封兖国公、鲁国公，卒赠太师、中书令，配享英宗庙廷，赐谥宣靖。为昭勋阁二十四功臣之一。 曾公亮与丁度承旨编撰《武经总要》，为中国古代第一部官方编纂的军事科学百科全书。
司马温公 司马光曾封爵温国公，世称司马温公。 司马光（1019－1086），字君实，号迁叟，世称涞水先生，陕州夏县（今属陕西）人，官至宰相，卒赠太师、温国公，谥文正。 司马光主持编写的《资治通鉴》成书于宋神宗元丰七年（1084），是我国第一部编年体通史，记叙战国周威烈王二十三年至五代后周世宗显德六年（前403－公元595）共一千多年的历史，内容以叙政治、军事为主，旨在为统治者提供国家治乱兴衰的借鉴。 当然，脍炙人口的还有“司马光砸缸”～
一个乡绅能与以上权贵交往，何故？原来，此君乃朝野皆知的参政议政名人！ 还是一起读读墓志吧：
大（字缺）宋故李隐君墓志铭 甥朝奉大夫、前知汉州军州兼管内劝农事、轻车尉借紫张太宁撰文。 中大夫致仕上柱国、汉阳县开国伯、食邑九百户赐紫金鱼袋吴师孟书题盖。 隐君讳诫字几先，其先京兆万年人，出于唐曹王门之裔。唐宗室自天宝后与异姓之臣杂而仕宦，故七世祖远蜀州晋原县令，避关右扰攘，遂家益州温江县全节镇，卒葬其地。高祖臻，永平军节度推官，五子。曾祖承哲，龙州江油县主簿，即臻之第五子也。祖重庆、父庄，皆不仕，居华阳为右姓，仁厚好施，里人敬爱焉。 隐君，庄之第四子也。兄弟四人，才皆卓荦。兄诚、戩、仪，弟识。诚（特奏名宣德郎）致仕。戩一与乡荐，早卒。仪甲科登第，终于光禄寺丞。识未第而卒。
隐君少好学，有大志，天姿明敏，百氏之书无不毕览，一诵不忘于心，通经术，不好传注，言必称孔孟，视荀卿以下蔑如也。三与计偕，一为唐安首荐，器度磊落，好賙人之急。治家，童仆称其恩。 平居慨然有致君泽民之意，尝谓天下农民困与徭役之不均，有田连阡陌而不知役者，有地粗容足而不免役者，有黔娄之贫而与猗顿齐费者，有颜渊之贤而与刍牧齐役者，遂著《平徭刍录》数千言，其法以量民之产随赋均取，还以禄愿仕于公之人，以代农役。书成，上府尹韩康公。康公大称之，曰：“某幸若执政，必当行之”。馈酒以谢隐君。隐君复以诗谢之，其末章云：“愿公麹蘖成新酿，遍设通衢处处樽”。 又尝自为《苦热诗》，有“细思摇扇手，堪叹负薪肩”之句，闻此诗者咸知其有兼济之意焉。 其后韩康公尝谓人曰：以布衣有忧天下之心者，惟西蜀李诫而已。
神宗即位，患差役久弊，下诏中外访求利害。 隐君上《平徭书》及《拍掌书》万余言以应诏。明年 诣闕，又上《均安辩议》，其言盖稽孔子所谓“均无贫，安无倾”，以为之法，假立问答凡五十有五，终始条例曲尽均役之利。又上《大道一致书》、《大中致用书》及奏议一十四篇，亦数万言。大率以安民富国为本。 时曾鲁公为大丞相，隐君以《大中致用五议》上公。公器重之，曰“学术渊博有大科之才”。隐君辞曰“大科之才非所敢望。所敢望者，愿公行其所言而已”。 与司马温公论议诸侯世国之事，温公以谓“尧舜之时固有之矣”。隐君曰：“按礼记，诸侯之有冠礼，夏之末造也。此则三代之前诸侯未有世国矣”。温公曰：“若相与言，古今治乱及当世之务，论辞泉涌沛然莫御”。隐君出，温公喟然叹曰：“西蜀有奇才如是耶！其为巨人所重类此”。
熙宁庚戍就试春官，既中格，以感疾，不克待廷试。闻者惜其垂成而归。隐君恬然，安命而已。及朝廷行免役新政，诏命有司参议立法。其士大夫得隐君绪余，缘饰以献，由是进擢者不可胜计。隐君首议反以疾不与，命矣！ 夫始，隐君谋上书，斋戒而筮，遇泰之遁，投箸而喜，曰：“吾道其泰乎？吾身其遁乎？孔子曰：朝闻道，夕可死矣！吾道既行，遁何憾焉？！”其著书则又常自谓世，世为太平民足（此处缺两字）西归，无复仕进意，杜门不出，惟以韬晦为事。末年作《隐乡记》以自见志。其文微妙，其旨深远，殆非（此处缺一字）识之所能及也。 元祐已己岁九月十九日丙戍，以疾终于家，享年五十有八。 娶张氏，故邵武军建宁县主簿铎之长女。子男一人象先，元丰二年再举登进士第，授利州绵谷县主簿。以隐君不出求侍十年不调官。孙男三人，长曰天申，次曰天祐，（疑有漏字）曰天用，始幼学也。孙女五人，未许嫁也。
以是岁十有二月庚申，葬于成都府灵泉县强宗乡慧日里之祖茔。有家集一十二卷闻于时。 卜葬有日，其孤以太宁知隐君终身行义之详求铭于墓。太宁虽有甥舅之嫌，不获辞命，姑直书其事而铭曰：士有其位，而道不行，非君子通；士无其位，而言见用，非君子穷；役均民安，首议君（缺一字） ，隐君之功；其身则藏，其志则行，是亦有终；勒之坚珉，考之遗编，知言之公。 中江赵中孚刻
附注：按墓志，李诫下葬处“成都府灵泉县强宗乡慧日里”，位于今之龙泉驿。 成都龙泉驿区历史悠久，古为蜀国辖地。唐代为东阳县、灵池县治地。灵池县，以其县南分栋山边有一泉池曰“灵池”，故名。宋天圣四年（公元1026年）又改为灵泉县，属成都府。分栋山亦随县名的改变而改称“灵泉山”，直至元代。
几句读后感： 李隐君可谓乡绅楷模，他的一生，是中国文人理想的写照：诚意正心，格物致知，修身齐家治国平天下；悲天悯人，达则兼济天下，穷则独善其身。 可叹的是，在自秦以降的中国集权统治之下，文人理想虽在权术与骗术夹击下顽强固守，一直闪耀着人性光芒，却从未占据主导地位。 李隐君所处的时代，也是社会大变局的时代。王安石变法带来的政治动荡空前。但即便如此，当政者也相对开明，乡绅们还可以肆无忌惮上书当局直陈厉害，当局者也还会认真听取并回复意见。 那时没有妄议罪。 造福乡里并教化民众的乡绅，应该是儒家文化最忠实的信徒，他们扮演着社会清议派和在野派的角色，犹如官方和民众间的桥梁。 乡绅阶层的被消亡，使中国社会失去了第三方视角和乡土人文载体。 孔子当年说：礼失，求诸野（《汉书·艺文志》）。没有乡绅的乡野，就真的野了，再难找到礼的影子。 古典意义的中国，早已不复存在，却又余音绕梁。诸多善与美，只在怀想里。抚今追昔，昔已不存。痛哉惜哉！
我的同窗蔡宇兄有诗曰：
乡绅情怀何处寻? 细读大宋墓志铭。
写碑端整吴师孟, 撰文谨严张太宁。
隐君上书不获罪, 贤士进谏尚可行。
当时俊彦颇疏放, 抚今追惜心难平。
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