老子西行 图片来自网络
老子西行是个不争的事实。其实老子并没有想过，要在人生的暮年来一次游历，更没有想过要著书立说，可是他西行至函谷关遇见了尹喜。尹喜是一个道行高深的人，史载其“善内学星宿”（《史记集解》）。老子遇见尹喜是中国哲学史上一个重要事件，如果说老子的道家学说是中国民间哲学命脉的话，那么尹喜就是这个命脉的接生婆，而秦岭则就是孕育这个命脉的福地。
尹喜拜见老子 图片来自网络
老子其母怀胎九九八十一年从腋下生出来一个白眉毛白头发白胡子的孩子，时人因此称其为老子。老子是个聪颖好学之人，百家争鸣中，他享有很高的名望。这些得益于他在周朝国都洛邑担任藏室史，也就是我们今天的国家图书馆馆长。那个时侯图书馆的书不像今天可以外借，仅是收藏，然则藏室史可阅尽天下读物。由此推断，老子的学识恐怕不止五车，这为老子形成道家思想奠定了深厚的知识基础。周敬王四年，周室内乱，王子朝攻下洛邑，但因晋国出兵援救敬王，王子朝不敌，便与旧僚携周室典籍逃往楚国。老子蒙受失职之则，引咎辞职。之后，便离宫归隐，驾一头青牛，跌跌撞撞欲出函谷，向西至秦。
坐在青牛背上的老子万万没有想到，春风得意的他如今会如此落寞。青牛出洛邑不远，老子便见四面荒芜、阡陌错乱、战马飞驰、哭声连连。看到这样破败的景象，老子感慨道：“兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。”之后，他就驾青牛一路西去至秦。春秋时期的秦朝是真正的穷乡僻壤，东方六国没有一个正眼看秦。老子认为，那里没人打扰是修行的好地方。
去秦地，函谷关是必经之路。当时关令是尹喜。尹喜自幼聪颖好学，善占卜之术。一天夜里，他站在函谷关楼观上看天象，见紫气团聚如飞龙，足有三万里之长，滚滚朝西而来。于是高歌：“紫气东来三万里，圣人西行至此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”歌罢，尹喜占卜得知有圣人到此，他猜想：莫非是被罢官的老子？当即命部下扫地四十里，夹道焚香，以迎圣人。
翌日，夕阳西下，华光耀眼。尹喜正要查关，却在稀落的行人之间，发现了一倒骑青牛的老者，其人道貌岸然，红颜素袍，认定此人便是老子。于是下关大拜于青牛之下。老子观其貌，方脸、厚唇、浓眉、端鼻，便知此人不凡，便知应是函谷关关令尹喜，大笑说：“早闻君之大名，特来拜会。”尹喜听闻后大喜，便邀老子至家。请其上座，焚香叩首，恳求说：“先生是当今的圣人。圣人不会把自己智慧作为己用，而会用自己的智慧去造福天下人，并让天下人变得智慧。今天先生要去隐居，旁人肯定难寻到先生，先生为何不将自己的学说写成书呢？尹喜虽然浅学，但愿代替先生讲学说传给后人，让其流芳千古，造福万代。”看见尹喜求知若渴的心情，老子答应了尹喜的要求。于是，尹喜将老子引至盩厔的楼观台。老子在楼观台遂以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千字。上篇开头“道可道，非常道；名可名，非常名”，故称《道经》。下篇开头是“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故称《德经》，合称《道德经》。
道德经
著书立说是一种新学术的理论根基。《道德经》的问世，让道家学说有了一个初步的相对比较完善的理论根基。函谷关关令尹喜为老子提供著书立说的楼观台，不光让秦岭为道家的产生提供了分娩的地方，也让秦岭从此成了滋养道家学说，以及后来道教的福地，毫不夸张的说，秦岭给了道家生命，成就了道家的辉煌。
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