论罗伯特·斯腾伯格的爱情三元理论

“虚幻的爱”则是高程度的激情和承诺会产生的体验。斯腾伯格将其称为愚蠢的体验，因为双方在并不很了解或喜爱的情况下，仅仅在势不可挡的激情驱动下闪电发展进入婚姻的殿堂。也正如作者所写的，激情是这三个成分中最容易发生变化的一个，它的变化幅度往往也是最大的。这种体验更加接近迷恋，具有风险。
　　最后，当亲密、激情和承诺已相当的程度同时存在时，就达到了爱情的至高峰——“圆满的爱”，类似于蜜月期的恋人的体验。但斯滕伯格认为这只是爱情经历中很短的一个时间，很少有人可以终生有这种体验。也就是说在人的爱情过程中，其他类型的爱情可以向“圆满的爱”转换，“圆满的爱”也可以转换为其他类型的爱。
　　然而，西方罗曼蒂克的小说中描述的爱情大多数都具有这样的特征。大多数故事都以骑士与公主幸福的生活在一起为结尾，但是没有哪一部小说描述了他们婚后的生活，因为这些小说家们可能也意识到他们真正“幸福”生活的可能性非常之小。以莎翁最着名的悲剧之一《罗密欧与朱丽叶》为例，罗密欧参加凯普莱特家族的舞会是为了看他心仪的女子，并在此前对他的好友夸口说：“比我的爱人还美！烛照万物的太阳，自有天地以来也不曾看见过一个可以和她媲美的人！”然而当他看到了朱丽叶时，他感慨道：“我从前的恋爱是假非真，今晚才遇见绝世的佳人！”也许你会说罗密欧先生变心变得这么快是因为他遇到了他的“真命天女”。那么我们再来看看整个剧本涉及的时间，从两人第一次见面到先后殉情只有短短四天时间。这个美丽动人的爱情故事在四天内开始，疯狂的发展，然后结束。我们在被他们的“爱情”感动的同时，是否也觉得太过仓促了呢？四天，还要除去因为家族仇恨等等原因不能见面的时间，罗密欧与朱丽叶对彼此能有多少了解，又能有多少交流？仅仅凭着心中的强烈的情感欲望和激情就作出了生死承诺，这确实令人感动，但又不得不让人觉得惋惜。也许这就是爱情，也许这就是理想。如果消除了家族的障碍，如果给他们足够的时间，让他们最终能够步入教堂，《罗密欧与朱丽叶》不再是一个悲剧故事，但却可能变成一个爱情悲剧。因为他们也可能像本章节开始提到的那位女士一样，在结婚以后，激情之火逐渐减弱而备受困扰呢？
　　书中所描述的爱情类型是建立在西方文化的基础之上，因为东西方文化之间的差异以及中国特殊的历史文化，上述这些类型还不能完全涵盖我国的爱情类型。与西方民族外向、重感性、重物质、重个体享受的性格相比，作为东方民族的中国人的性格，显得更内向、重理性、重精神、重群体评价。西方人的爱情往往热烈、明朗、追求肉体快乐，即书中着重描述的浪漫激情之爱；中国人的爱情多数缠绵、含蓄、倾向心理体验，类似友伴之爱，却又不尽相同。
　　以往中国人追求柏拉图式的精神之爱，心中理想的爱情是“心有灵犀一点通”的精神上的交流，是“春蚕到死丝方尽”的承诺，也有激情，也有欲望，但却是“执子之手，与子偕老”的长久相伴的愿望。认为爱情和情欲是互相对立的，肉体的结合是肮脏的，精神的结合才是最崇高的，因此追求纯粹的精神之爱。在实践婚姻的承诺之前，双方必须保证肉体的贞洁，尤其是女性。性，在中国是难登大雅之堂的，甚至是最亲密的伴侣之间也会羞于谈性。根据上海社会科学院在世纪之交的调查，被访夫妇在婚前有性行为的仅占9.7％，而无任何亲密行为的达40.2％；由于长期的性封闭和性禁忌，51％的人至今不知性高潮为何物。无论是伉俪间的性抚爱、性感受交流，还是性快乐的享受，对不少人而言仍处于较低水平，而被访者中认为性生活不怎么重要的高达34％。可见，直到今天，性，在很大一部分中国人的婚姻爱情中仍然是可有可无的成分。