体者.形质
性者.功用
以五行体性.资益万物.故合而辨之.
木 火 土 金 水
少阳 大阳 少阴
春气和煦温柔 炎炽赫烈四时之中.季夏之末. 西方成物之所
弱火伏其中 阳衰阴长.居中.总于四行.积尘成实.积则有间.含容.成实能持物成则凝强.少阴则清冷
体温柔 体明热 体含散持实 体强冷体寒虚
性曲直 性炎上 性稼穑 性从革性润下
洪范云.其性
木曰曲直.东方
火曰炎上.
土曰稼穑.
金曰从革.
水曰润下.
易云.地上之木爲观.言春时出地之木.无不曲直.花叶可观.如人威仪容貌也.
淮南子云.
天地之袭精爲阴阳.阴阳之专精爲四时.四时之散精爲万物.
积阴之寒气反者爲水.积阳之热气反者爲火.
水 火 木 金土
阴物 阳物 少阳 少阴
阳在其内 阴在其内 含阴气 苞四德
水体内明 火体内暗 内空虚外敷荣可观 体刚利.杀性在外.内亦光明可照 体能兼虚实
许愼云.
木：
地上之可观者.莫过于木.故相字.目傍木也.
古之王者.登舆有鸾和之节.降车有佩玉之度.田狩有三驱之制.饮饯有献酢之礼.无事不巡幸.无夺民时.
以春.农之始也.无贪欲奸谋.所以顺木气.木气顺则如其性.茂盛敷实.以爲民用.
直者中绳.曲者中钩.
若人君失威仪.酖酒淫緃.重徭厚税.田猎无度.则木失其性.春不滋长.不爲民用.桥梁不从其绳墨.故曰木不曲直也.
火：
火曰炎上（南方.扬光辉在盛夏.气极上.）故曰炎上.
王者向明而治.盖取其象.古者明王南面听政.揽海内雄俊.积之于朝.以助明也.
退邪佞之人臣.投之于野.以通壅塞.任得其人.则天下大治.
垂拱无爲.易以离爲火.爲明.重离.重明.则君臣俱明也.
明则顺火气.火气顺则如其性.如其性则能成熟.顺人士之用.用之则起.舍之则止.
若人君不明.远贤良.进谗佞.弃法律.疎骨肉.杀忠谏.赦罪人.废适立庶.以妾爲妻.则火失其性.不用则起.随风斜行.焚宗庙宫室.燎于民居.故曰火不炎上.
土：
土爰稼穑（种曰稼.敛曰穑.土爲地道.万物贯穿而生.）故曰稼穑.
土居中.以主四季.成四时.中央.爲内事宫室夫妇亲属之象.
古者天子至于士人.宫室寝处.皆有高卑节度.与其过也.宁俭.禹卑宫室.
孔子善之.后夫人左右妾媵有差.九族有序.骨肉有恩.爲百姓之所轨则也.
如此顺中和之气.则土得其性.得其性.则百谷实而稼穑成.
如人君纵意广宫室台榭.镂雕五色.罢尽人力.亲疎无别.妻妾过度则土失其性.土失其性.则气乱.稼穑不成.故五谷不登.风雾爲害.故曰土不稼穑.
金：
金曰从革（革.更也.从范而更.形革成器也.西方物既成.杀气之盛.）故秋气起而鹰隼击.
春气动而鹰隼化.此杀生之二端.是以白露爲霜.霜者.杀伐之表.
王者教兵.集戎事以诛不义.禁暴乱以安百姓.古之人君.安不忘危.以戒不虞.故曰.
天下虽安.忘战者危.国邑虽强.盒摒必亡.杀伐必应义.应义则金气顺.金气顺则如其性.如其性者.工冶铸作.革形成器.
如人君乐侵凌.好攻战.贪色赂.轻百姓之命.人民骚动.
则金失其性.冶铸不化.凝滞渠坚.不成者衆.秋时万物皆熟.百谷已熟.若逆金气.则万物不成.故曰金不从革.
水：
水曰润下（水流湿.就污下也.北方至阴.宗庙祭祀之象.）
冬.阳之所始.阴之所终.终始者.纲纪时也.
死者魂气上天爲神.魄气下降爲鬼.精气散在于外而不反.故爲之宗庙.以收散也.
易曰.涣.亨.王假有庙.此之谓也.
夫圣人之德.又何以加于孝乎.
故天子亲耕.以供粢盛.王后亲蚕.以供祭服.敬之至也.敬之至.则鬼神报之以介福.此顺水气.水气顺.则如其性.如其性.则源泉通流.以利民用.
若人君废祭祀.慢鬼神.逆天时.则水失其性.水暴出.漂溢没溺.坏城邑.爲人之害.故曰水不润下也.
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