铜镜三

·标题:说镜（下）

　　·作者:郭味蕖

　　·发布人:管理员

　　·日期:2010-10-30

　　说镜　（下）

　　第三期镜

　　属于这一期的型式的特征，主要的是内外区的区别非常明确。内轮的纹样必须是四区平均分配，或者是五区分、七区分。各区的纹样都是均齐的、相同的。随意拿起一区的断片，便不难看出全镜纹的复原型式。虽然在纹样方面渐渐复杂化，但依然是远接着第一、二期的模样配置，依然采用放射线的手法。属于这一型式的后期，则构图已渐失去各区的严整，镜纹反复多不同，且内外区已不能显著地分明区划。本期型式的有TLV式镜、神兽镜、画像镜、兽带镜、鼍龙镜、兽形镜等。

　　1、TLV式镜

　　这一式的镜内外区非常显明，镜纽为方矩形，在矩形中分布十二丁十二辰。从矩形的四方，射出T字形纹，从对面外铭带间，射出L字形纹，方格的四隅，紧接铭带处，配以V字形纹。八乳间为八区，分饰四灵纹或四神纹。倘若再细分起来，可以大别为二种：一是方格四灵纹TLV式镜，一是圆圈四灵纹TLV式镜。

　　（1）方格四灵纹TLV式镜。在我国出土的镜鉴中，这种镜是最普通的形式，从朝鲜乐浪出土的古镜中，也多半是TLV式镜。在近鼻处，有的在方格中分列十二支名，也有没有的。

　　（2）圆圈四灵纹TLV式镜。或者是方格四灵纹TLV式镜的变化形式，此种形式比较方格纹的少见得多，看起来自然就比方格纹的更惹兴趣。

　　祥符周星诒太守曾在福州得一始建国二年镜，便是圆圈四灵纹TLV式镜的典型制作。在中轮T字形的对面，不见L字形，这又是应当注意的一点。铭曰：

　　“唯始建国二年（公元7年）新字尊诏书□下大多恩贾人事市不财啬田更作辟雍治校官五谷成熟天安有知之士得蒙恩宜官秩葆子孙”

　　又日本人守屋孝藏氏藏有景元四年（公元23年）圆圈TLV式镜。此镜素纽，绕纽有纪年铭一圈，T字形四出，间圆圈座乳八，四方分列铭文“君宜高官”四字。外更配草纹带、栉齿纹带，素边二重。近纽处铭文十四字。

　　“景元四年八月七日尚方工作立。”

　　景元是三国时魏元帝的年号，景元四年正当西纪263年。这一镜纹，虽然不是矩形四灵纹，仍然是属于TLV式镜的正系，但已经是TLV式镜的末期制品了。总之，该式镜的年代开始自前汉的末期，盛行于后汉及三国。

　　2、神兽镜

　　兹先就平面缘的年号镜加以研究：

　　（1）半圆方格带放射线式神兽镜

　　① 元兴元年（公元105）镜，曾见于《陶斋吉金录》、钱坫《浣花拜石轩镜铭集录》、《簠斋藏镜》各书。环状乳，平分六等分，配以三神三兽之饰。内轮印文铭九方，半圆涡纹带，外铭带一圈，铭文六十五字。

　　“吾作明镜幽湅三商君宜侯王”（内印铭）

　　“元兴元年五月丙午日天大赦广汉造作尚方明镜幽湅三商周得无敞世传光明长乐未央富且昌宜侯王师命长寿石位至三公寿如东王公西王母仙人位至公侯”（外铭）

　　② 永康元年（公元300年）镜，与前镜大致相同。菱形纹缘，内印文铭十二方，亦同前镜，外铭五十三字。富田谦藏氏藏。

　　“永康元年正月丙午日幽湅三商□作尚方明镜买者大富且昌长宜子孙□寿命长上如东王父西王母君宜高官位至公侯大吉利”

　　③ 熹平二年（公元173）镜。小型圆座纽，纽有弧纹带。环状乳六，间饰三神三兽，各神均有胁侍。印文铭十二方，间饰半圆涡纹带。外铭三十八字。菱云纹缘。许乃昌藏。

　　“吾作明镜自有方白同清明兮”（内印文铭）

　　“熹平二年正月丙午吾作尚方明镜兮幽湅三商世禄无极中得光明买人大富贵长宜子孙年兮”

　　按熹平二年，是后汉灵帝的纪年。

　　④ 建安二十四年（公元219年）镜。背纹与前镜稍异，中轮分八区，其中二区相对饰神像，又二区亦饰神像，唯两袖高张，区间配以瑞兽之饰。外轮铭文一圈左读，文蚀泐不可尽释。金山程氏藏。

　　“建安廿四年正月早甲寅朔十四日丁卯……”

　　又建安二十四年镜，大体背纹如前，有印文铭，外铭亦蚀，左读：

　　“吾作明镜宜侯王……千□羊官至……人□长生久寿……建安廿十四年壬朔廿九日□□”（见罗振玉氏《古镜图录》）

　　⑤ 黄武七年镜。内轮饰神兽像，铭在外轮。铭文三十字。

　　“黄武七年七月丙午朔七日甲子纪主治时大师陈世岩作明镜服者立至公”

　　“黄武”是吴的元号，其七年七月朔为戊午，镜文中一致多用丙午，丙午是铸金吉辰，故书作丙午。内有作镜大师陈世岩等字，这是值得注意的地方。

　　⑥ 赤乌元年镜。前清宗室端臣侍郎藏，后归日本人富冈谦藏。有三神四兽之饰，印文铭十二方，蚀泐，正铭在外区。

　　“赤乌元年……长乐未央□朱西作明镜”

　　又见赤乌元年镜，内区配四神四兽，浮雕表现微带风味，左文：

　　“赤乌元年造作明镜百湅”（见《古镜图录》）

　　又赤乌元年镜，作四神四兽之饰，相对二神像，各有胁侍，神与兽都生翼，有印文铭。外铭漫灭，仅见：

　　“赤乌元年五月廿五日”

　　⑦ 正始五年镜。四轮四方配神兽，有印文铭带，间饰兽带，有铭文已蚀，唯“正始五年作”五字宛然。按正始五年是三国魏齐王时，公元244年。

　　⑧ 赤乌九年镜。大体与建安廿四年镜同，配置六神四兽，有印文带，铭“赤乌九年”。

　　⑨ 建兴二年镜。内区纹饰似建安二十四年正月镜，铭文蚀泐，不可卒读。又建兴二年镜，大体似赤乌年镜，铭文也不能全辨。

　　“建兴二年九月二日造作明镜五湅九章□镜富且贵□□大吉利□□□”（徐九昌藏）

　　⑩ 太平元年镜。背纹与赤乌元年镜相似，有“天王日月”印文铭，外轮铭漫患不可卒读。

　　“太平元年吾造作明镜百湅正铜□□老寿作者长生宜公卿□□□”

　　又太平元年镜。中轮四神四兽纹饰，有印文铭，外轮铭已蚀泐。

　　“太平元年五月丙午□作明镜百湅……作者长……”（日本帝室博物馆藏）

　　但太平元年或为吴的太平元年，又疑为北燕的太平元年，人们多从前说。

　　○11 永安元年镜。作四神四兽之饰，有印文铭带，外区铭文是：

　　“永安元年造作明镜□□□□用者老寿作者……”（《陶斋吉金录》载）

　　按永安元年有吴、北凉、北魏及西夏四朝，依《陶斋吉金录》推定为吴的永安镜。

　　○12 永安二年镜。背纹与前镜同一趣味，铭文左读。

　　“永安二年七月卅日造作明镜可以……”

　　又永安四年镜，是日本人梅原末治所藏。径四寸，作四神四兽之饰，印文铭仅一“日”可识，余均患漫，正铭亦左读。

　　“……富贵吉且□子大吉永安四年十九……”

　　○13 永安六年镜。四神四兽，大体同永安元年镜。

　　“永安六年……湅清明服者长寿宜公卿乐未央”

　　又永安六年镜。大形座纽，内区四神四兽，神有翼，相抱宛然，有“天王日月”印文铭，外铭：

　　“永安六年正月七□□□百湅清铜服者长寿宜公卿乐未央”

　　又永安六年镜，殆与前者同一背纹而型稍小，外轮铭左读。

　　“永安六年八月廿八日造作明镜幽湅三商服者延年宜寿大吉羊宜子”

　　○14 宝鼎三年镜。纽低圆无座，铸造不太清晰，纹样大体与永安镜相似，外区铭文左读：

　　“宝鼎三年岁次太阳五月丙午时□日中□作明镜□湅……”

　　内轮铭印已不可辨。（日本广濑都巽氏藏）

　　按宝鼎年号，为吴归命侯皓的时代，应断为吴镜。

　　○15 泰始九年镜。主要为印文铭，己不可辨，外轮飞禽走龙之饰，铭文“泰始九年三月七日张氏”云。（富冈谦藏氏藏）

　　○16 太康元年镜。中轮四神四兽之饰，铭在外轮：

　　“太康元年……平末作明镜……宜子孙”

　　按太康为晋的世祖年号，与以下的太康二年镜，都是西晋时镜。

　　○17 太康二年镜，背纹与前镜相似，四神四兽，外铭：

　　“太康二年三月三日日中三工立□巧出湅三商三公九卿……吉王之也□大吉”

　　○18 元康元年镜。《金索》所见，中轮作神人饲鹿之饰，印文八方，方八字：“吾作明□□□□□。”外轮铭二十四字：

　　“元康元年造作明镜百湅正铜用者长寿作者长生家有五马”

　　按元康当为西晋惠帝年号，元年乃西纪二九一年。

　　○19 咸康三年镜。与永安背纹纹样相似，铭文蚀泐，仅见“咸康三年……”等字。

　　○20 □初四年镜，配四神四兽，大体制作手法与前镜相似。

　　“□初四年五月壬申朔十四日……”（日本帝室博物馆藏）

　　日本人高桥博士按五月朔的干支壬申推之，为西秦的太初四年。

　　以上的神兽镜，大致可分为三型式。其第一型式，以元兴元年镜为一例，内区有环状乳，是一特征。其第二型式，泰始九年镜为一例，铭带外轮加有飞禽走龙纹带。其第三型式，赤乌元年镜为一例，铭带在外轮，内区神兽像的表现有风味的特征。

　　属第一型者有元兴元年、元康元年、熹平二年镜，稍稍变形的有正始五年镜，前者都是后汉镜，正始五年镜可推定是魏制，中国北部所产。第二型者，泰始九年镜，泰始是西晋年号，铸造地推测颇难。第三型者，数很多，大半是中国南部吴国铸造。自始至终有百七、八十年间的距离，纹样也稍有变迁，可以认的出来。今所举的年号镜，一般的都有半圆涡纹带及印文铭，即日本人所谓“半圆方格（指印文）带放射线式神兽镜”。

　　（2）半圆方格带阶段式神兽镜

　　第四期型式镜，出土品不多，且多是阶段式神兽镜，为了便利，收在这里。此类型镜文，主文便是印文铭，此外并无其他铭带，这是应极注意的特征。

　　建武五年镜，富冈谦藏氏藏。直径甚大，约二三.二厘米。中轮四乳配列，间饰神兽，手法花饰甚为繁复，且极精致。外饰圆涡纹及印文铭带，印文铭带外，又珍禽瑞兽纹样一圈，制作巧妙如真，飞翔活跃比俱，是印文神兽镜中的逸品。铭蚀泐不可全辨。

　　“建武五年宋□……”

　　日本人高桥推定为赵的建武五年（公元339年），以为后赵乃僻远之国，文化未开。富冈谦藏推为南齐明帝的纪年（公元498年），因缺乏明确资料。故未能定论。

　　这一类型的镜子，带有我国南方色彩极为强烈。富冈谦藏氏藏有神兽镜一，半圆形纹如铜鼓，并有狮子和象的象形纹样，在印文铭中为“象圣吴郡赵忠所造”。可见此类型的制品产自江南吴郡，所以带有浓厚的南国风趣。

　　（3）阶段式（建安镜式）神兽镜

　　建安十年（公元205年）镜，罗振玉氏藏。铭在外轮。中区分五格：第一格正中神人一；第二格正中“君宜官”三字，左右神人各一；第三格纽左右神人各一；第四格正中“君宜官”三字，左右神人各一；第五格中神人一，周围配以青龙白虎之饰。神人皆有翼，面宽扁，胸横阔，面形几及全身之半。铭：

　　“吾作明镜幽湅宫商周刻容象五帝天皇白牙单琴黄帝除凶朱鸟玄武白虎青龙君位高官仕至三公子孙番昌建安十年朱氏造大吉兮”

　　又日本桑名铁城氏所藏，见《支那美术史雕塑篇》及《古镜图录》，形式与前面同，铭是：

　　“建安十年五月六日造”

　　又日本内藤虎次郎氏藏一面与上述纹样不同，与放射线式神兽镜的手法有些相同。印文半圆带，铭：

　　“吾作明镜宜□□富且贵□□□□长生久□月相□建安十四年正月辛巳朔廿五日乙巳造”

　　建安元年（公元196年）镜，罗振玉氏藏。背与建安十年镜相似，铭在外轮。

　　“建安初□□吾作明镜幽湅宫商周列容象□□皇白牙单琴黄□□凶朱鸟玄武□□□□君宜高官位至三公子孙番昌”

　　黄武八年（公元222年）镜，丹徒刘氏藏。纽低而大。内区饰神人七：上方神人左右胁侍二人，两侧饰朱雀，下部神人下现玄武，更在两侧之侧配有龙虎各三。铭文右行，在外轮：

　　“黄武八年九月壬子四日余尹造作三命之宜王且侯服镜之人皆嘉泰子孙为公卿□□□百千年而”

　　（余下予疑为氏字反书，非余尹乃余氏也。）

　　黄龙元年（公元229年）镜，与前镜略同，神人形象而差小，手法稍拙，铭文左行：

　　“黄龙元年太岁在己酉九月壬子朔十三日甲子师陈世造三湅明镜其有服者人富贵宜□□□□□”

　　永安五年（公元262年）镜，与建安镜异趣，有半圆印文带，铭：

　　“永安五年十月廿日……”

　　本型式镜与前述半圆印文阶段神兽镜及三角缘阶段神兽镜采取同一的阶段式的手法，都是饰以道教的天宫象。从纪年铭上可以看出是起自后汉末盛行于三国时代，入六朝后，精巧已至极顶。

　　又有和建安镜式稍有异趣的纪年镜一面，是东京帝室博物馆藏的。

　　泰始七年（公元271年）镜，背纹的手法为放射线式与阶段式的混合形，宽草花缘，内铭一圈，字纤小更蚀泐甚不可全辨。

　　“晋泰始七年正月十五日王氏作青同之镜明且清□□万□□□良子孙富昌兮”

　　3、画像镜

　　大体就出土物可分为三型，一为神人龙虎镜，一为神人车马画像镜，一为神人歌舞画像镜。

　　（1）神人龙虎镜

　　神人龙虎镜，可以袁氏龙虎镜为代表型式，一般是珠纹圆座乳，纽大周以珠座。左右二区，龙虎（或为麟凤）相对，上东王公、西王母居中坐，左右各有胁侍，当即仙人王子乔、赤诵子等人。铭带外栉齿纹，又山纹，外缘多回云边。

　　又尝见一袁氏镜，中轮分四区，其二格亦各饰东王公、西王母，旁各有二人跪侍，手执笏形。其上格为龙形，其下格中置一皿，满盛供物（疑为熏炉，即博山炉也），上有光焰（按皿上有光陷，应即博山炉无疑）。旁二人持笏跪侍，是第一型式的变形。

　　又见有袁氏镜，山纹、复波纹、栉纹重缘，中轮五乳，弧纹乳座。分为五区，其四区为龙、麟、虎、鹿，造型极为浑沦，为半薄肉雕；其一区侍立一人。铭文内不见东王公、西王母字样，纹样中仅一人，疑为饲豢龙虎之人。

　　又见有东京帝室博物馆藏一神人龙虎镜，三角缘，是神兽镜的特征。四乳，左右为龙虎，上下各有胁侍二人侧坐，这是神人龙虎镜的旁系。

　　神人龙虎镜，大体可以分这三型式：第一型式为袁氏作镜式神人龙虎镜，第二型式为神人养龙虎镜，第三型式可呼为三角缘神兽镜或神人龙虎镜。

　　（2）神人车马画像镜

　　大别可分为二、三种。其一山纹重缘，珠纹座纽，中轮四叶座乳四，内分四区。上下两区是东王公、西王母，各有胁侍二人，一区饰双兽，一区饰瑞兽索车驾。车上有盖，一人乘之。如龙氏镜，按《金索》所收龙氏镜，释为其二格画六女子，中二女坐，旁四女侍，非。以铭文及图象参之，二人为东王公、西王母。东王公之侍系男子执笏，西王母之侍系女子执拂。其又一格饰龙虎相对之状。又一格画曲辕车，上有盖，下坐一女，一马驾之。《汉式镜》百三十一图画像镜与此相同，为东京帝室博物馆所藏。其一草花缘，山纹一重，栉纹一重，珠座大纽，四叶座四乳，分四区。一区饰曲辕车，一马驾之，一人御。对面一区饰坐者二人，从发形来看疑为东王公、西王母，中一小儿形，正两手高举作舞蹈状，疑为令君也。（按张氏镜铭文中有“东王公西王母令君”等字样。）其左右二区，饰东王公、西王母，并各有胁侍。其又一型，以《金索》所载周仲镜为代表，素鼻珠座，山纹兼复波纹缘，内更栉纹一圈，中轮珠座乳四，分四区。一区一神人坐方席，乃东王公（或疑为许仙与法海，但许仙未入蟹壳中也）。对区，一神人坐薄蒲团，乃西王母。按《金索》释，二神人趺坐莲台上，各有侍立八人，俱两翼。《金石志》则以为神人坐蟹筐中，八足森然而无螯者。余细审之，确是神人坐蟹筐中之形。蟹八足，双螯上举，虽纤小尚可辨。余疑为将吴越间神话传说水淹金山故事与东王父西王母故事相混所沿变而成。其一区车一乘，六马头皆前向。一区车一乘，亦六马，三马头前向，三马头后向。《金石志》释为“一车六马，一车四马”，乃未分析清楚，因马头前向后向不易分辨。车盖后各立一小鸟，扬翅长喙。车有圆盖，有方轸，有双轮，有直棂，有斜纹席。铭三十九字。

　　“吴胡偒里周仲作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力。”

　　按胡偒里即古荡里之异文，古荡在今杭州西湖北高峰后，老和山下。吴国所制镜，以神话许仙法海故事为纹样宜也。富冈谦藏在《支那古镜图说》中曾详研之。惜该种画像镜伪制较多。

　　其他所见神人车马画像镜，如刘氏镜，亦分四区。一区为龙；一区为虎；一区男女二人，疑为东王公、西王母，中设宝珠形供物如博山炉；一区为曲辕车，一马驾之。铭带的外侧，为栉齿纹、山纹、回云纹缘。铭三十九字。

　　“刘氏作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力，大吉利兮。”

　　铭文是屡见的熟文，纹样表现锐利有薄肉感，当为后汉永利、元初时代制品。又见有神人龙虎田氏镜，饰有缜密的吴王、范蠡等人物，并各有题名，可以说是极稀有的珍品。

　　（3）神人歌舞画像镜

　　一般的神人歌舞画像镜，主要的特征是没有神人龙虎镜与神人车马画像镜纹样中的瑞兽模样。中轮画像部分大半都是神人歌舞的描写。较之以前的两式，在纹样的构图方面渐渐地由庄重严整变为自由轻快，打破了前两型式的呆板局面，形成了自成一新型系统的变化，因而达到了更高度的艺术画像趣味。

　　在神人歌舞画像镜中的东王公、西王母的位置，较之前二式，是已经变换为从中央位置移向左方。在仙人前有侍立二人，已经不是在两胁侍立了。前镜车马的区域，也变成在马上表演技艺的人物。最大不同的，是扩大的内轮区域，主要描写伎乐人在神人前歌舞的场面。长袖飘裾、栩栩起舞的姿势打破了镜面深寂，给人以轻快明丽的感觉。

　　对于各种画像镜年代的推定，议论纷纷，一般仍然有些争执。有的认为新莽时镜，有的认为后汉、三国时镜。但从画像中的样式和构图的变化来看，是画面由简单而渐渐复杂，由均整而渐渐自由奔放，由严肃庄重而渐渐灵活流动，经历了一个较长时间的变化的。由第一型式的神人龙虎镜，渐次复杂，变为第二型式的神人饲兽镜和神人车马镜，再渐次复杂化，更在龙虎部分变为双兽和骑马竞技的武士、长袖飘裾的舞女。相对地从年代来看，第三型式的神人歌舞画像镜自然就是第一类型的晚期了。

　　对于东王公西王母的信仰盛行于后汉与三国时代，由此可知画像的制作年代，应在后汉、三国以及六朝的时期。王莽的新朝，不知对东王公西王母的信仰如何。但有人说“王氏作镜”的王氏镜或神人龙虎镜便是王莽时代的产品；又有人绝对认为王氏镜就是王莽作镜；也有人认为“王氏”是王莽时代铸工的姓，现在还没有证据来断定和确认。但这一类型的镜子，说它是铸造在后汉与三国时代，约当西纪三世纪以前，是不会大差的。正确的决定，当有待于后日。

　　4、兽带镜

　　属于兽带镜类型的镜子我国出土的遗物甚多，背纹的纹样大半是大同小异，仅有四乳、五乳、六乳、七乳、八乳、九乳的分别和边缘的花饰以及铭文长短的不同。今就所见，大体分为以下几种。

　　（1）王氏兽带镜。见《奇觚室吉金文述》，著者并云：“其云‘王氏作镜四夷服’，盖颂莽功德。知为新室之器矣。”这一面镜子的纹样，的确和王莽时代的镜子十分相似。有重铭，流云边，山纹、栉纹边，七叶纹七宝乳，间饰青龙、白虎、朱雀、玄武。内铭二十八字：

　　“王氏作镜四夷服，多贺官家人民息，长保二亲得天力，传之后世乐无极。”

　　外铭四十九字：

　　“尚方御镜大毋伤，巧工刻镂成文章，左龙右虎避不祥，朱鸟玄武调阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王。”

　　在兽带镜中，重铭的极为少见，并且文字多至七十七字，真是稀有珍品。

　　（2）尚方御镜。素鼻流云边，山纹一重，中轮八乳，饰以朱雀玄武，近鼻矩形中十二丁十二辰。铭四十二字：

　　“尚方御镜大毋伤，巧工刻贵成文章，左龙右虎避不祥，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲富昌兮。”

　　与前铭不同处是铭文仅一圈，文句稍有变化，如“贵”即“缋”之省文，“详”借作“祥”。近鼻处变为矩形，用十二丁间以十二辰字。

　　（3）宜子孙兽带镜。素鼻流云边，近鼻九丁，铭三字“宜子孙”。铭外斜栉纹，又草纹，又斜栉纹。中轮葵花座七宝乳，间列朱雀、玄武、青龙、白虎等瑞兽七。外又斜行栉纹、山纹，流云边。构制极为缜密，没有大铭带。

　　（4）长宜子孙兽带镜。素鼻四叶座，座间铭四字“长宜子孙”。外斜栉纹二重间平面轮。中轮四叶乳座四乳，分四区，分列青龙、白虎、朱雀、玄武。外轮又斜栉纹，平面轮，复线波纹，平面轮缘。构图纹样较前镜不同，亦无长铭。

　　除以上四种外，属于兽带纹的镜型甚多，常见的又有《汉式镜》著录的龙氏作兽带镜，兽带为半肉雕，铭四十九字：

　　“龙氏作镜大无伤，采取善铜出丹杨，和以银锡清且明，刻画奇守成文章，距虚辟邪除群凶，师子天禄会是中，长宜子孙大吉羊。”

　　按此铭文中语句不常见，“丹阳”书为“丹杨”，或为六朝制，因三国时代的兽带镜制品，半肉雕趣味的形式甚少见。

　　5、鼍龙镜

　　鼍是爬虫。《夏小正》“二月剥鼍。”因鼍皮可以冒鼓。形似鳄鱼，俗称鼍龙，又曰猪婆龙。大的长二丈，四足，背尾有鳞甲，是我江湖特产。相传其力甚猛，能损堤岸，鸣声惊人，是汉画像石刻中常见的一种猛兽。

　　在镜背的纹样中用鼍龙的地方甚多见，更有子母鼍之饰，在大鼍背上伏有小鼍，遍身花纹斑剥，姿势矫夭，约盛行于三国时代及六朝初期，依纹样来分析，大体可分为以下类型：

　　（1）肖氏镜。素边回鸾舞凤边，山纹一圈，中作鼍龙之饰，见《金索》。铭四十六字：

　　“肖氏作镜四夷服，多贺新家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，官位尊显蒙禄食，苌葆二亲子孙力，传之后世。”

　　冯云鹏氏又有释读云：“此新莽时镜也，篆铭四十六字，精致绝伦，文与青羊、驺氏等镜铭略同，唯易国家为新家耳。其中作鼍龙之饰，其边绕以四龙舞凤。其色如银，真可宝玩。孔琴南云‘汉有肖安国，肖玉、肖同俱陈留人’，考陈留郡于汉时属兖州，故此镜于兖州得之，其话良是。”

　　（2）上方三鼍龙纹镜。直径四寸八分，陈氏簠斋藏。复波纹兼直栉纹缘。中轮饰鼍三，其二张巨口相向，其一后随。都是双目炯炯，独角象鼻，背作网状纹，姿态极为生动。头和身子距离甚远，一腿在后。铭廿七字：

　　“上方作镜佳且好，明而日月世少有，剜治分守悉皆在，长长保二亲矣。”

　　“好”、“而”、“守”、“悉”皆反文，親省作“亲”。

　　（3）驺氏鼍龙镜。直径五寸五分，素鼻，山纹二重间复波纹缘。内区饰鼍龙三，长角长尾，空间更饰以珍禽小兽，全体风味甚大，作半薄肉雕凸起状，铭四十二字，排列至为匀整。

　　“驺氏作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节五谷熟，长保二亲得天力，传告后世乐无极兮。”

　　胡正书作胡，又见有反书作 者，可知当时所造绝非一范。按冯云鹏氏释云：“《史记》齐有三驺子，《后汉书》有驺浃，班史并作邹，可见二字通用。”

　　（4）鼍龙印文镜。我国出土甚少，中轮四乳*龙绕之，外半圈涡纹间印文带，方胜连云缘。

　　此外更有龙氏镜，背作鼍龙之饰，见《金索》。更有青盖镜，与驺氏镜纹样大至相似。二鼍龙相向，巨口怒目。下一羊，长角过耳，昂首立。一裸身野人屈一足回首招以手，似染西欧风影响。铭二字“青盖”在鼍龙的尾间。此镜与《金索》所载青盖第三相同。又见有长铭东王公西王母青盖镜、“为吏高官车生耳”六乳六兽青盖镜，都是青盖镜的精品。仅有青盖二字者，窥其花饰，制作年代当在汉后，或为唐制。

　　6、兽形镜

　　（1）兽形印文镜。我国出土甚少，见日本《汉式镜》著录兽形镜二面。一为罗振玉氏所藏。“中平□年镜”，回云边，主铭在外轮，纽作乳状，中一乳，二层七乳，又三层十六乳，是各镜所不见。中轮四乳，分列印文四方，方四字“吾作明镜”、“幽湅三羊”、“天王日月”、“位至三公”，印文间饰怪兽四，头部相向。正铭五十七字，饰泐不可全辨。

　　“中平□年正月丙午日，吾作明镜，幽湅三羊自有已辟去不羊宜孙子，东王父西王母仙人□大师□兮吏买镜位至三公，□买镜□□家□□□□。”

　　按中平年号是后汉灵帝末年（公元184-189年）。

　　（2）兽形印文镜。方胜连云缘，内斜栉纹一重。中轮印文四方，方四字，都十六字。瑞兽四分列相向。大体与前镜略同，唯无长铭。

　　“尚方作镜，□□□已，君宜高官，位至三公。”

　　（1950）