上一篇文章讲到，阴阳五行观念是道家世界观的基础，所以很多神仙都是按照阴阳五行排列的，上篇文章将所有五行对应的神仙列举了出来，这次列举一下阴阳以及阴阳衍生的神仙谱系。
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学观，代表着统一、对立和互化三个特点。阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。古人与后人都对其领悟，拥有不同的见解，所以古今在各个学术中都有其影，特别是在中国神话传说中的神仙排位中可以看出。
道教中阴阳直接化生的至高神祇就是东王公和西王母，而掌握太阳和太阴之力的神祇就是太阳帝君和太阴帝君。
01.东王公和西王母。
东王公，又称木公、东华帝君。道教认为祂是先天阳气凝聚而成，为所有男仙之首，掌管东方蓬莱仙岛。男子得道登仙者，都隶属於东王公管辖。
西王母，又称王母娘娘、金母元君。道教认为祂是先天阴气凝聚而成，为所有女仙之首，掌管西方昆仑山。女子得道登仙者，都隶属於西王母管辖。
特别强调，在正统道教神系中，西王母与玉皇大帝、东王公都不是夫妻关系，应该算是同事关系。西王母和东王公是道气阴阳之父母，共理二气，育养天地，陶钧万物。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。
02.太阳帝君与太阴帝君。
太阳帝君为道教日神，亦称“太阳星君”，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”、或称“日宫太阳帝君孝道仙王”。《太上洞真五星秘授经》称：“日宫太阳帝君，上管周天二十八宿星君、天曹，注禄寿之司，常以三元万灵天官皆诣日宫检校世人罪福之目，进呈上帝诣之阳宫生籍，日魂吐九芒之炁，光莹万国，日名郁仪。”
太阴帝君为道教月神，亦称“太阴皇君”，全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“月宫太阴皇君孝道明王”。《太上洞真五星秘授经》称：“月宫太阴帝君，下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月宫，校定世人生死罪福之目，呈进上帝诣之阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。”
二、阴阳演化四象——四御大帝、四方神兽、护法四元帅
阴阳相互交汇就会形成四种卦象，就是“两仪生四象”即“太阳、少阳、太阴、少阴”，由此形成了东南西北四方，四方有四御大帝为仅次三清存在的大神，四方并有四神灵守护。
01.四御大帝。
道教中有“六御”和 “四御”两种说法，最初的说法是“六御”，为仅次 “三清”的存在。而“六御”又分为了“两御皇天后土”和“四御四方大帝”，正好对应了“上下”与“东南西北”六合的观念。
“皇天后土”指的是统御万天的玉皇大帝和统御万地的后土皇地祇。
“四御四方大帝”指的是东方统御万类的东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）、南方统御万灵的南极长生大帝、西方统御万雷的勾陈上宫天皇大帝、北方统御万星的中天紫微北极大帝。
后来由于“玉皇大帝”的地位被抬高，被认为是高于“四御”的存在，就把玉皇大帝单独出来称为“大天尊”，而东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）后来在道教传说中化身为十方救苦天尊，所以“六御”后来就变成了“四御”说法。
四御成为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”：分别是中天紫微北极大帝，统御日月万星；南极长生大帝，统御万灵；勾陈上宫天皇大帝 ，统御兵戈万雷；承天效法后土皇地祗，统御山川万地。
02.四方四灵。
四方神兽“东方青龙、西方白虎、南方朱雀、西方玄武”大家都很熟悉，而在道教中，其实是没有四方神兽的说法，应该叫四方神明。并且将神明拟人化称为神君：东方的青龙孟章神君、西方的白虎监兵神君、南方的朱雀陵光神君、北方的玄武执明神君。
四灵神君
四灵神君分别掌管着二十八星宿，在道教神系中，作为护卫神灵。
东方七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
北方七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐
西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓
注意：每一方的七宿内都是日月金木水火土阴阳五行的组合。
03.护法四元帅。
道家四大护法元帅一般指的是马、赵、温、关四位元帅，其中马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，也正对应东南西北四方颜色（东方青，南方赤，西方白、北方黑），四大元帅是用来驱邪禳灾的四大神将，在中国民间颇受人们信仰。
马元帅：又名马天君，又称华光天王、华光大帝，中国民间有这样一句俗语“你可知道马王爷三只眼不是好惹的”说的就是祂，在人间救助百姓，苦度众生，驱邪缚魅。
赵元帅： 即武财神赵公明，又名赵玄坛，头戴铁冠，手持铁鞭，胯下骑着黑虎，若动，则有雷霆相随，常护法诸神。
温元帅：温琼，东岳大帝部将，是武将成神，初为唐朝将领，身长九尺，威猛无比，战功赫赫，屡显神通，死后得道成神，职位是东岳十太保之一，统领东岳总兵，巡查天下。
关元帅：关羽，这个大家都熟悉了，曾为三国名将，以忠义著称，死后封神。
也有人说道家四大天师也是四象演化而成，但是我没有找到直接明显的联系。
三、阴阳演化八卦——八卦神、八方神、八仙
阴阳两仪最常见的一种衍生卦象就是八卦，八卦分为先天八卦和后天八卦，有人分不清先天八卦和后天八卦的区别，简单的说就是排列的方式不同。伏羲的先天八卦是非常对称的：
而周文王的后天八卦是和我国八地理环境相结合的。
由此演化出了道家的八卦神、八方救苦天尊以及八仙：
01.八卦神。
八卦神
是指八卦的神明，即乾卦神、坎卦神、艮卦神、震卦神、巽卦神、离卦神、坤卦神、兑卦神。据《云笈七签》卷十八《老子中经》所载，八卦神是太一君的八方使者，在八节时向太一君报告：“太一君有八使者，八卦神也”。“经曰：乾神字仲尼，号曰伏羲；坎神字大曾子；良神字照光宇；震神字小曾子；巽神字大夏侯；离神字文昌；坤神字扬翟王，号曰女娟（女娲）；兑神字一世(一云字八世)。常以八节之日存念之，其神皆在脐中，令人延年。”
02.八方救苦天尊。
道教中东极青华大帝（又称太乙救苦天尊）应化而成了十方救苦天尊，分别对应上下和八方，其实就是对应着阴阳八卦的观念。十方救苦天尊即：上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊、东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊。
03.道教八仙。
道教八仙是我们非常熟悉的神仙组合，分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老。八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙神圣庄严的形象截然不同，都有各自的缺点但更符合人性，所以深受民众喜爱。八仙也分别代表了男、女、老、幼、富、贵、贫、贱等八种属性，而道教中八仙也对应着八卦的属性。
吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。
铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，以别于乾刚之金。
何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土。
曹国舅属于艮土之象，传说其兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将其本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，曹国舅最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶。
张果老属于震木之象，位列正东。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。
韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。
钟离权属于离火之象。他性情猛悍，宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆是钟离权所为。
阴阳还有一种常见的卦象，就是十二辟卦，也叫十二消息卦，是周易研究当中的重要学说，看一下卦形：
十二辟卦非常有特点，在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟” 是君主的意思，这里取其主宰之义。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦也可以引申为十二时辰和十二地支。
道家由此演化出来十二元辰和六丁六甲护法神。
01.十二元辰。
别名“十二月将”、“十二生肖”，即司掌十二月份的元辰神，乃配合十二地支排列。注意十二元辰本质是司掌十二月份的神将，并非是十二生肖成神。
子生属鼠，神后元辰；丑生属牛，大吉元辰；寅生属虎，功曹元辰；
卯生属兔，太冲元辰；辰生属龙，天罡元辰；巳生属蛇，太乙元辰；
午生属马，胜光元辰；未生属羊，小吉元辰；申生属猴，传送元辰；
酉生属鸡，从魁元辰；戌生属犬，河魁元辰；亥生属猪，登明元辰。
02.六丁六甲。
是六丁神和六甲神的合称，其神十二位，为道教的护法神，道经中说，他们最初是真武大帝的部将，经常与二十八宿、三十六天将等历行风雷，制伏鬼神。
六甲为阳神玉男：甲子神王文卿 、甲戌神展子江、甲申神扈文长、、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁为阴神玉女：丁卯神司马卿 、 丁已神崔巨卿 、丁未神石叔通、、丁酉神臧文公、丁亥神张文通 、丁丑神赵子玉。
上一篇文章讲过，通过研究我们中国的神仙谱系可以发现，阴阳五行的观念贯穿其中，大部分的神仙都与阴阳五行相对应，反映了阴阳五行观念构成了我们中国神学的世界观，掌握阴阳五行的变化，可以很好的理解道家神仙的组成。
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