万山居子认为：周易体系之地理风水，是我们华夏圣贤祖先，行程五千年的历史，而遗留给我们这一代的瑰宝！地理风水，能令人类吉凶祸福、兴哀荣辱；如果你能深透意旨，运用、操作得当，又可以由没有转变成富有，亦然从面临危机转变为安泰，亦可改变你、以及一个家族人的命运！御疾病、御灾难，催婚、催丁、催财富、催官贵，使你直至一个家族、一个单位、一个区域繁荣昌盛，福寿安康，吉祥美满！
万山居子认为：周易体系，服务作用范广，上至国家、军队、政府机构、单位工厂，小到一个家庭、一个人，都涉及到甚至离不开受其所谓“时空”信息的覆盖，又能左右着事物的兴旺与灭绝。如今风水的门派众多，各自立论，虽然各有春秋，门户自别，千千万万都出自于周易体系，只是大同小异而已，我们不应互相攻击，犹如煮豆燃萁：萁在釜下燃, 豆在釜中泣；本是同根生, 相煎何太急? 我们应该相互交流，取长补短，取之精华，弃之糟粕，如此，我们的国学文化才能发扬光大，推上最高尖峰！
再借三僚言风水(转自
浩宇孤鸿)
以下是一位易友对一门派的看法疑问……
“未到三僚者，难成风水师”。这话，不止一次地在网上看到，或在易群中有人提起， 自已也常常很困惑。困惑带来的疑问一个接一个，今行之于笔，与有缘同行品后之思。
第一疑：三僚只不过是杨公生前的一处施 为处，为弟子谋了个以后生息的吉地。就象平常风水师帮弟子找了块好的生息之地是一样的。
而今这地出了风水师，这也可以理解，而出了几百名风水师就让人疑惑了？更让人困惑的是：到三僚的人，有几多人是来验证审度与学习杨公风水理论实质的呢，反而很轻信杨公弟子后人的后人的后人说的话，很疑惑啊，他们的后人能胜杨救贫吗？
第二疑：凡看过杨公撼龙疑龙二经的风水界行内人仕，都应该知道：三僚一个巴掌大的地方，是不足以验证杨公二经中论及的地域．地形．地貌的，何以能解诸经，难道三僚的大师们也不知吗？执何种心态行世？
第三疑：杨公撼龙文，论及之广，以九星所论，几乎遍及我国所有地形，所以有任它平地与侵云，若有一缺非真城之十法全说（奧语）。而以三僚之地形，不及经中万一，能明破军．廉贞等九星说法？仙师们的后人恐怕也要到外面的世界去证先贤之理，否则岂不是坐井观天？能走出三僚以证天下者，今三僚能有几人？几百风水师啊？今之想挤身三僚师群的外面大师们，到底想得到什么？
第四疑：一方水土养一方人，一方水土也养一风水师的。几乎凡有能力点正穴的风水师，都知道天下诸书对不同的道理。生我养我的地方，都该有当地吉壤，也能证杨公经典。如以三僚之形法证之我地，形不同理偏，风水学何为？未至三僚难成师之说者，岂非无知之辈？
第五疑：这也该是最大之疑，就是师传之说。诚言，有师传最好，可有一些好经验所传，省了许多时间，少走许多弯路。但师有好丑之分，也只个人见地罢了，绝无秘传可说的。即便师已成祖，后来人还是要有自已的路，否则，何以发扬光大，青出干蓝。
纵观堪舆界历代诸先贤，可曾有谁传之与秘？为什么撼龙疑龙二经可传天下？不会是从三僚传出的吧？经中所论及的地形．地域．地貌等等，只能是哪方水土出生的人，在自家的地域，才比较容易实际引用学习经典。如都套用三僚地形，何来阴阳学说？三僚的真明师们恐怕要证堪舆诸经，只在三僚肯定是不行的。比方三僚人到四川盆地，广西的十万大山，长江的中下游平原等等，未必比当地的明师高明。
今之引三僚说风水，只想明其理。三僚至今，实际在旅游上的开发已经不同程度破坏了三僚的风水原局。三僚的真师们恐怕也是夜枕难寐。而几百大师则磨拳擦掌，一展拳脚，外面的大师则互投其好，各有所得。这得，得什么呢？其深意自有人去想。去三僚，今是古留的一种文化，至今，这古文化还存多少？？非物质文化遗产，文化在哪？遗产在哪？中国人不能深思吗？？
纵观千年，中国风水文化变迁，历朝历代有迹可寻，这其中的成功与失败，于三僚个体而言，只不过历史长河中的一缕轻烟，大自然的造化形态还是自然而然。不信你看，在上万上亿的风水失败案例中，也有诸多成功的典范，几乎遍及全国各地，甚至于东南亚的一些国家，包括朝鲜韩国日本等国家，不同程度地应用风水规划布局。单于中国而言，也不可能只三僚才能做，三僚也不可能做这么多。
会用谷歌地球的行内人仕，可查看一下朝鲜韩国，他们的风水布局从阴宅到城市，有的远胜于我国。如不从风水格局言，看局知生态。今我国之城镇发展规化，诸多地方的烂施布局，生态的破坏，留给民众，留给子孙的是什么？
诸多公众人仕以为：风水只是中国的产物。非也，查看全球各国城市坐落所在地，观它布局，审它成局，古城居与旧城居的变化发展，诸多地域就象是用中国的风水学先前就定的。这是巧合吗？那些宗教圣地，它不会是中国人去点的，人家不一定知道中国风水学，可为什么不管懂不懂，于风水，于生态，就那么巧合。中国有风水之名，只不过比较完善地把这一审势择地过程专业学术化了，而更多的人把它占为一已之私，何以宏杨光大。三僚之于天下，不可深思吗？
今吾国之易学团体，风水论坛，堂口，派别等等，有多少人仕真想过我国风水文化之发展传承，什么背山面水，负阴含阳，一付岸然嘴脸，尽谈些常人不知之理，作表面文章。如给他一片地域，规化一个城居，有多少大师可审自然法度，打造自然生态城居。今之广而告之，真的吗？很多团体已付代价了。
古人尚有：晋世景纯传此术，卜年卜宅世都宫。今人可否。古之自然法则，今尚存否，去三僚学吗？天地生成之物，先贤留下的文化学术，靠谁传承，在哪传承？大家中有明者，不明者也该观望了。
常于实践验证中见到各地山家施为吉壤，有的可谓分亳不差，地尽其用。可并非是那些所谓的名师所作，天留之善，民间自有真师。真山真水真性情，师法自然，道法自然，最终握其准绳者，才是知字外文之行家。世上有天机的，只这天机不写在文字内，写在山水之间，写在广茂无垠的大地上，高山为证，河海为证。
明大道至简之法，实为不易，明了，阴阳之实义自在，何来三僚四僚，杨公当年不会出生在类似于三僚这样的地方，才成就自已一代宗师的名份，三僚，只不过杨公行道过程中的其中一杰作而已。他也不会想，只有三僚才可以传自己宗枝，那样岂不是笑话。真正的道行，不是哪一个地域有真理，或者哪一个地方定有明师，而是哪个地域尊崇真理。是谁守道，抱道，行道。也不是朝代更迭的成王败寇，而是大道无形，其理永存。
很多的人把风水事视为迷信，是很有道理的。中国目前所谓的大师们，也许不止百万之众，其中各持其理和门派之见者占多数。谁是谁非？各以秘法纷呈 于世，大好河山少人识，此真迷信也。别人不信今之师，自有其道理，若每人都去信风水，今习风水者尚还混乱，岂不天下大乱。真能救世者，时间会证之以真，何用广而告之。缘之一字，其道义深远。
今借三僚说风水，不是说三僚一无是处，三僚之真师自在，只几许人也，绝非几百大师。今之叙，呈与有缘朋辈，想习风水者，不要轻信谁与谁的几代传人，不要轻信几多几多的风水团体，即便是皇家施为，也定有其明师，今人何为？团体合作可，最后谁拍板？阴阳一道，写在天地之间，写在你我眼前。珍借你眼前的山水，你的行程已起，路就在眼前。
舍近求远习堪舆，不明宗技自可怜。近身也有好山水，识得之时道法生。明法目穷千里远，三僚之外有仙方。世间世外同一法，修德修因自知缘。他日会了山水语，何必门内死读书。世间法，世外法，自然法，法法归宗，大道无形。
寄语行内宾朋辈： 何求世间众人知，但求山水认我同。入山会了阴阳道，草木亦欣有性情。不信与尔游山去，峰峰岭岭尽开颜。
孤鸿 随笔于丙申岁未月 我们再来重温拙著的——
“地理风水求福缘—不是多多益善” 当今人们，都意识到建造、安葬是人类生存、孝道的必然，在用事选择方面，人人都知道其中利害的重要性，也都非常谨慎对待，“多评多选”是择优唯一方法的途经。但是，为什么结局总是事与愿违，由于过于谨慎而反受其害、劳民伤财呢？
去年，某机关局长，意欲在老家重修祠堂(老宅)，请本人堪测、布局、择吉策划等事宜。合家八兄弟，一共四十多众丁，在择日方面比较吃力、麻烦，不易解决；经过方方面面的反复思考、综合总结、精参运用，最后选择得本人认为比较完美组合布局择吉结果。由于兄弟众多，“各舒已见”不断寻找“择吉师”评鉴；要求原则不同，运用方法的各异，众说纷纭，意见不统一，后来只好放弃了我的策划指导。
按照本人当时分析过，众子孙的八字运程吉凶都有，现在我们单论此位领导的八字命理和运程：乙巳年(才)，壬午月(伤)，辛酉日元，甲午时(财)；本命格局从弱，时干甲木正财、月干壬水伤官为用神，年干偏财乙木为忌神；今年正走丙子大运，丙火耗制月干壬水伤官，正六亲不吉(原政府机关事务局长，调下农机局长)，泄时干甲木正财(丙申年四月，楼房一层电车充电引起火灾，一部新轿车和财产家具被火劫空，损失严重；母亲于同年八月十五中秋节后，亦去世)。
主命理应官(火)为用神，但在命局组合原因，五行生克制化的间接作用关系，导致了官(火)旺，耗泄制局中正(壬)、偏(甲)六亲不吉，官(火)亦为害，在大运/流年/流月重叠旺盛时，必因而破损大。
我们学、用易术的人都知道，当用事者遇到命理运程不吉时，又在无可奈何必须用事的前提下，把不吉的信息提示给他们，同时都想方设法为其指导化解，但是效果如何，你我还是打上疑虑的问号？因此，习、行、运用此业者，在为客户谋事时，当然尽责尽职为第一，在自己的利益面前，应该不必在乎得失，凡事追求福缘，何幻如此？客户不信任我，不一定是坏事！
以上为本人亲历案例，假设，用事者完全相信我，用事后恶亊照样发生？或者用事后没有坏事发生，反而应好事的多？再说现在没有用事，恶事又同样发生！我们如何理解？
话又多说一句：我有一位襟姐在建造新楼时，已知我是专职此业，她没有讨教于我(因为我还年轻)，后来归火乔迁即时父亡，送父归山当晚，大儿媳堕胎，不到三十天，十二岁的二儿子又触电死在水井中，呜呼哀哉，一月内三条人命！
因此，有名师说：命运好的人，会请到有水平的好“风水师”；命运不好的人，往往易请到那些水平低劣的“风水师”， 这就是命运的安排。谋事于人，成事于天！祸是已招，福由心造。一个龙穴(福祉)的吉凶，有水平的明师有能力鉴别；至于用事后效应如何，“地理师”没有能力把“祸福”奉送给主家，这是真理！所以，作为有明智的“地理风水师”，心胸要宽阔，看得远，渗得透，做得好，就可以！有客户请多，不一定是最好“地理风水师”；再说，经常帮人做最多风水的“地理风水师”不一定都做得完全好的风水！
万山居子认为：我们不必要在乎某某一个派别，依靠、停留在一门莰不前，而对其穷追不舍；学艺者，博采众长，广开思路，心胸宽阔，放眼世界，条条道路通北京， 只要我有一个，正确的思路和学习方法，万事万物都有固定的自然规律，抓住其所属原理不放，渐进深入就可以弄懂其中奥妙；如果想节省时间，少走弯路，就花学费择师指导。再加上自己不畏劳苦，多多验证仙人古迹，多多亲身去体会实践，积累总结方方面面的丰富经验，依理变通，有志事必成，无论你是什么的门派、什么的级别、什么的地位、什么的贫富贵贱，人人同样学到高明的周易运用操纵水平！
周易理论探讨
万山居子丙申仲秋浅谈
