《修行要趁早》
隆波帕默尊者开示
2013年1月24 泰国东南亚大学
(四)
至于开发智慧的阶段,则是另一种情况。开发智慧,是为了照见身心的实相。 在生活之中,苦之所以能够进入我们的心,正是因为缺乏智慧——不了解生命的实相,不明白身心的实相。
比如,有些人父母双亡,悲痛欲绝,接受不了事实。而生命的实相则是,出生之后,必有死亡。接受这一实相,在所爱之人逝世后,我们就不会苦。或者接受“生命中发生的一切都只是临时的”这样的实相,快乐是临时的,痛苦也是临时的。如果失恋,按常理是很苦的,但是具备了足够的智慧,就明白爱同样只是临时的。曾经相爱的人,现在不再爱了,分手是正常的。如果能够接受“生活中发生的各种变化都是正常的”。那么失恋也是正常的,就不会郁闷。
明白生命的实相,是非常重要的事。如果明白生命的实相,苦就会不断减少,直至某一程度——没有任何苦能够再抵达我们的心。我们要努力去学习和了解生命的实相, 就是这个,称之为“修习毗钵舍那”或是“开发智慧”。
生命的实相——称之为“生命”的,就是身与心。因此要明白自己身体的实相、心的实相,不是去了知他人身心的实相,而是回来了解自己身心的实相。身体呼气,觉知;身体吸气,觉知;身体站立、走动、坐、躺,要觉知,不断觉知下去。我们就会开始看见实相:如果是坐,坐久一点就会酸胀麻痛,需要动来动去;如果是走,走久一点也会酸胀麻痛,需要换姿势去坐或卧;如果是卧,卧久一点又会苦,需要辗转反侧。如果是睡八小时,大概会翻身三十多次,整夜翻来覆去。为什么需要翻来覆去换姿势? 因为身体始终被苦逼迫。
我们训练“观心”也行:慢慢观察我们的心,时苦、时乐、时好、时坏, 持续而及时的知道心的变化。心快乐,及时知道;心痛苦,及时知道;贪、嗔、痴,持续而及时的知道;心好、心坏,也常常及时的知道。及时知道,不是为了快乐,也并非为了变好,而是为了看见——快乐是临时的,痛苦是临时的,好是临时的,贪、嗔、痴也是临时的,这才是最重要的。
如果观身的话,就会看见身体始终被苦逼迫着。观心则会看见无常:快乐是临时的,痛苦也是临时的,生起在心的一切都稍纵即逝。频繁的看见,就不会再对快乐与痛苦有所满意或不满。快乐生起,知道它不久就会消失,痛苦生起,也知道它只是暂时的。
无论生命发生什么问题,比如:与所爱的人分离会有痛苦,失恋后,心极度痛苦,选择自杀或跳楼而死。如果训练过及时的知道心,就会明白苦只是暂时的,能来就能走。因此,要与所爱的事物分离,也不会太痛苦。遭遇不喜欢的事,也不会苦闷。比如念书时,只喜欢一部分老师和学科,另一些则不喜欢。面对不喜欢的学科和老师,若在学习时常常及时知道自己的心, 就会看见快乐是临时的,痛苦也是临时的,遭遇喜欢的事物也是临时的,就不会得意忘形地以为会与它们永远在一起。如果遇到不喜欢的,也明白不会一直与它们在一起,就不会感到苦。
比如失恋的人,对旧爱尚有眷恋,如果知道实相——由爱而生的快乐是无常的,与所爱的人或物分离是正常的,都没关系,心就不会苦。或者比如,去年曼谷发生水灾,如果不能接受水灾这个事实,就会非常痛苦。可真的发生了也没什么大不了的。基本能够接受,很快过去了。水灾还没到来时会非常苦:到底来还是不来?最好别来。欲望越大,痛苦越大,欲望越少,痛苦也越少,没有欲望,心就没有苦。
因此,要及时知道自己的心。心想要什么?想要快乐,想要离苦,仅此而已。 如果看见苦乐都是来了就走、来了就走,欲望就会减少,欲望减少了,苦也减少。 没什么更多的,要不断训练下去。
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