品读花间词（6）——锁青丝
杏花含露团香雪，绿杨陌上多离别。灯在月胧明，觉来闻晓莺。
玉钩褰翠幕，妆浅旧眉薄。春梦正关情，镜中蝉鬓轻。
菩萨蛮
床头的烛光犹明，窗外月如钩，恨那枝头莺啼阵阵惊扰了一宵好梦。碧纱帐中的人儿依稀眉淡妆浅，想起与梦中人的两情缱绻，那缕情丝竟薄如蝉翼，如云一般轻逸，教人不堪一握。
温庭筠由于受到晚唐文学唯美风气的影响，加上他天赋的艺术灵性审美趣味，品读他的词，可以感受到一种带有沉醉、幻梦、感伤、颓废、幽邃、神秘的美，这种美既清晰又朦胧，既艳丽又清远，它不是传统意义上的美，而是一种带有勾魂摄魄的魔力之美。
杏花含露，花团簇雪。其花幽香，其色如雪。花的色与香以一个“团”字相喻，凝练精警。而陌上杨柳依依，显出一番离情别绪。这是陌上春晓的景色。而从陌上春景接下来，却是屋内近景：灯光幽暗，残月朦胧，女子一觉醒来时，听到了晨莺的声声鸣叫，凄清如许。“灯在月胧明，觉来闻晓莺”两句与前面的“江上柳如烟，雁飞残月天”颇有类似情致。美人闻莺而醒后的凄清惆怅之情，尽在景语之中。
美人醒来之后，以玉钩将绿色纱帐牵起挂好，回身梳妆时正看到镜中的自己“妆浅旧眉薄”，这让她不禁又想到昨夜之梦：杏花枝头春意正浓，绿杨依依，一片葱茏。然而离人远去，令人怅然若失。正应了柳永那句：“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”
最后，“春梦正关情，镜中蝉鬓轻”又是一番“淡语收浓词”，云淡风轻地收束了全词。语淡而意深，更令人唏嘘不已。
这首词将梦境与现实交融，先写离别时的景象，次写别后的梦魂萦绕，而在梦醒后，那思妇对镜凝思的刹那间，又似重归梦里。梦里梦外，虚虚实实，迷离恍惚，步步叠进却又错落有致，离别之情则愈品愈觉其深、觉其苦。也许温词中的那些女子并不尽是现实中存在的女子，有幻想的成分，很多词作其整个的意境都带有惝恍迷离的感觉。如在这首《菩萨蛮》里，有灯光，有月光，有莺啼，有玉钩和碧绿纱帘，有淡眉浅妆，有情意缱绻的春梦，有镜中轻逸如云的蝉鬓。温庭筠仿佛无所不能，将深闺中女子的气味、皮肤的观感及其引发的想象中的触感，头发的质感，神情气质中最动人的那一点东西，甚至那女子的梦幻、整间居室的微妙气氛，都以精妙的笔触，以欣赏、赞叹且爱慕的心情，妥帖细致而又朦胧飘忽地表达出来。
陈廷焯在《白雨斋词话》卷一中评到：“‘春梦正关情，镜中蝉鬓轻。’凄凉哀怨，真有欲言难言之苦。”
在《词则·大雅集》卷一中评曰：“梦境迷离。”
《玉茗堂评花间集》中评点此词：“碧纱如烟隔窗语，得画家三味，此更觉微远。”
温词的独特美质，就在于它这种梦幻般的纯粹的唯美色彩。
“春梦正关情，镜中蝉鬓轻。”这两句词颇为轻妙，令人玩味。
今夕是何夕，春梦为何梦？
宋朝王安石《与微之同赋梅花》诗：“好借月魂来映烛，恐随春梦去飞扬。”这里的春梦仅指春天里的好梦，与“月魂”相对应，喻梅花的高洁与清丽。
而苏东坡写的那句“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”最有名气。这里的“春梦”已有世事沧桑如梦如幻之感。东坡是学禅之人，这两句诗读来深具禅意。人如秋鸿是有来有往，有信义有担当的，是积极的、入世的；而世事则如风来雨至，过去不留，一如春梦，不留痕迹。
温庭筠这里所指的“春梦”，既是指在春天里的一场深眠好梦，也关乎人情，故应是指女人的相思之梦。所谓“春梦正关情”，显然就是指这位女子梦到了她的情郎。这种春梦又叫绮梦，是人因相思至深、情爱至浓而发生的幽幻缠绵之梦。一个“情”字呼之欲出前，该有多少场景画面为之作嫁衣、作陪衬：杏花、绿杨、残灯、晓月、莺啼、玉钩、纱帘、淡妆，无不透着女子那一脉幽幽心绪。到了春梦时方点出了这个“情”字。如同一朵花沐天地灵气、得春雨秋露滋养，方慢慢地绽开花蕊，在盛妆开放的刹那间花光灼灼，莫可逼视。
接下来却是一派霁月光风景象，那女子坐在镜前，端详镜中人精心梳就的蝉鬓，发丝飘摇，薄如蝉翼，如云一般轻逸。于是，浓情织就的这首《菩萨蛮》轻轻打上了休止符，而韵味却袅袅荡荡，兀自没有止境。
你看，这两句的意蕴和色彩本身就有一种前重后轻，前浓后淡之感，音韵也颇是清浊有致。这种文字的艺术体操，在一种不平衡中轻巧地找到了平衡点，稳稳地立住了，立在人们审美的沉醉之中，悠悠的情思余味里。
过去，我总以为祖宗传下来的方块象形文字当有通天彻地之能。青山钟灵，绿水毓秀，诗人的心灵总感应着天地间的那份灵气，心中想写什么都能写得出什么；而笔下有什么，人心中就会有什么。
其实并非如此。人群中总是只有少数人能达到这个境界，能踩着倾斜的平衡木潇洒自如地舞一回的，最后能稳稳地、气定神闲地立在人们心里的，总是少数，甚至就那么一两个。
文字的组合真有着勾魂摄魄的魔力之美。它们可以风神俊朗，如春光里的临风之树；也可以如明月照积雪，表里俱澄彻；可以花织锦绣，十里风光旖旎；也可以西子捧心，倾国又倾城；可以厚重如大剑无锋，也可以轻灵如凌波微步，踏雪无痕。
“蝉鬓”如此轻盈飘逸，那么它到底是一种什么样的发型呢？
“蝉鬓”一词最早出现在三国时代的魏国，是魏国王宫中一名叫莫琼树的宫女所梳型。晋代崔豹《古今注·杂注》：“魏文帝宫人绝所宠者，有莫琼树、薛夜来、田尚衣、段巧笑，日夕在侧，琼树乃制蝉鬓。缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。”这里的“蝉鬓”是指面颊两侧贴近耳边的头发薄如蝉翼。
盛唐时，禁中宫庭及王公贵族家的女子流行蝉鬓。据说盛唐时的“蝉鬓”梳法是：将鬓角处的头发向外梳掠得极其扩张，形成薄薄一层，有如蝉翼之形。这种梳法与魏庭宫女莫树琼所制“缥缈如蝉翼”的蝉鬓基本相符，只是更加夸张，是盛唐时人们追求个性张扬、意气风发的流行时风所致。白居易有词云：“蝉鬓鬅鬙云满衣”，描述极其恰切。
卢照邻《长安古意》中有诗句：“片片行云著蝉鬓，纤纤初月上鸦黄。”形容王公贵族家女子那蝉翼式样的鬓发飘扬如浮动的轻云，额头上涂着嫩黄色新月状的图形。“鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。”一个个额头涂着嫩黄色新月、唇红齿白的美女随车出游，千娇百媚，风情万种。这些诗句反映了唐代长安繁华盛况和唐时仕女们的华丽与风流。
此外，温庭筠在《咏春幡》也有蝉鬓一词：“碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。”甚至清朝的纳兰性德《浣溪沙》词中也提到了它：“睡起惺忪强自支，绿倾蝉鬓下帘时，夜来愁损小腰肢。”可见蝉鬓是一种较常见的古代女子梳妆发型，有的诗词中则可能是以这种发型来作为女性的代称。
在古代，一头秀发是女性之美不可或缺的重要组成部分。在古代评价美女的十大标准中，第一就是所谓“乌发蝉鬓”。乌发就是头发乌黑发亮，站立时长发仿佛瀑布一般直泻而下，行走则见其秀发飘逸，极显妩媚。乌发一词早在《左传》中已出现，古代以乌发为美的典型代表人物有二，一是远古时代的玄妻，二是南陈时代的张丽华。《幼学琼林》中有“玄妻发光可鉴”的说法，史书记载张丽华也是“发长七尺，光可鉴人”。
其次是云髻雾鬟。鬟即环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓“云髻雾鬟”，是指美女所梳的发髻状如云雾，高高束起。据说汉代美女赵飞燕常梳的就是这种发型。东汉时期的马皇后头发又长又浓又密，头发挽成高高的发髻后，剩下的头发还可以绕发髻三圈。汉顺帝时，大将军梁翼的妻子孙寿发明了略为倾斜的“堕马髻”，因优雅美丽，一时大为流行。魏文帝曹丕初以甄氏为后，时“宫廷有绿蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不伤人；人欲害之，则不见。每日后梳妆，则盘结一髻形，后效而为髻，巧夺天工。故后髻每日不同，号为‘灵蛇髻’，宫人拟之，十不得其一二。”
可见在古代，一头乌亮的长发对于女人来讲太重要了，各种不同的梳法和发式就有不同的情调和韵味，真算得上是女人的第二张脸。
其实很多男人都有长发情结，他们梦想中的女子都是长发飘飘。女人也许并不知道，当女人的发梢丝丝滑滑地扫过男人的肌肤时，有多少根发梢便会传递多少缕柔情蜜意。美丽的女子，漂亮的长发，黑黑的瀑布顺肩而下。人说柔情似水，女人的柔情就在长发中迎风飘洒。长发四溢着柔情，长发正代表女人的浪漫温柔之美。
“春梦正关情，镜中蝉鬓轻。”无论是古是今，长长的秀发于女人犹如鲜花的花瓣、孔雀的羽毛同等重要，一袭亮丽的长发能使任何女人倍添妩媚、浪漫、诗意和芬芳。
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