一、穴名释义的作用
1、由表知里：脏腑深藏，经穴四布，经依脏分，穴与脏应。孔穴名称自然不超出这一基本范围之外。其中不仅以“俞”命名的各穴已直接指出其与相应脏腑有关，而且其他许多孔穴也常用比拟推理方法指出其内外的联系。例如日月象征胆的威仪；云门比喻肺之吞吐。金、商、白与肺相连；土、地、梁与脾相应。神与志可归之心肾；魄与魂可入于肺肝。
2、顾名知用：穴名与所主病症有关，是古人孔穴命名的另一基本思想。如光明治目，和髎助听，条口、承扶祛风，漏谷、水泉治淋，悬钟与耳病相应，阳交与震卦相参，四满应房星与小满，合谷象阴阳之交错，角孙象春气之在头，腹哀为地气之在腹，悬釐喻鬓毛之屈曲，太渊指经脏如桴鼓，浮白收头目之眩晕，築宾去肾间之动气，天井象经气之清净，率谷为诸谷之表帅，期门比将军之官，天府掌收藏之职，金门祛风利水，京门止恐定惊。凡此诸端，均属藏而未露，引而未发者也。
3、见名求位：通过对穴名的了解，对于指示穴位所在，也将有助于记忆。比如通天为戴冠之处，络却为系冠之所，膻中是在袒胸两乳之正中，阴市是在蔽阴短裳之下际，中注是内衣之所着，膺窗当心衣之边缘，温溜乃袖手取暖之处，屋翳喻胸部盾甲之形，辄筋正当肋间之中，步廊则循肋间而上，正营与顶横线相当，天容与头端正相合，支正、支沟必须支臂而取，仆参、委中必须屈膝而求。
4、提高学养：针灸的穴名，也是中医学说思想体系之一，既有医学体系的具体内容，也贯串着古代哲学思潮与社会形态等许多其他学科的情况在内，是在古汉语基础上所形成的。
二、穴义内容的分类
1、取象比拟：主要是把许多自然现象及社会形态的某些方面，用类比归附的方法，假借命名。
① 与天文星象和气候比拟命名：天象和气候自然是古人取穴命名的内容之一。古人以风为百病之长，因而直接或间接以风命名的诸风穴更多。
② 与地理地形比拟命名：借用地理山川的地名、地形与孔穴所在的体表相比拟，这更为多见。山洼无水之处为谷，山洼流水之处为溪。水所止处为池，百川皆归之处为海，浅洼水草之地为泽，水从地出为泉，深潭为渊，大川为渎，水所经过之处为渠，水之细流为沟，水中之小洲为渚，深凹有水之处为井；又如土之高者为丘，土阜高大者为陵，土堆为敦，筑土为坟曰封（封又是疆界的意思），可以通行之处为道，地理上的门户为关，还有直接假借山名命名。虽非所有以丘、陵命名的穴位，都在人体的凸出部位，而以池、谷命名的穴位，却都在体表的凹陷处。以高为邻，以低为宅，这是古人对孔穴命名的原则。比如昆仑是象征外踝的高大，大陵是比拟掌后的隆起，而昆仑却是位于外踝后方而不是在其中，大陵是居于掌后下际而不是在其高处。当然有某些孔穴，特别是经外奇穴，如肘尖与中魁等，则是居于骨节之尖端。
③ 与居处和社会形态比拟命名：如王者所居谓之宫，国君所在与人民聚居之处谓之都，财富与人口集中之处谓之府，街坊廛（chan古代城市平民的房地）市闾邑通称为里，买卖之处谓之市，藏物之处谓之仓，高大门观谓之阙，宽敞明亮的居室谓之堂，堂前门内谓之庭，厅堂以外的走道谓之廊，通风采光之处谓之窗或牖，人可出入、声可通达之处谓之门，门之半者谓之户，窗户以内谓之室，室侧谓之房，两阶之间谓之乡（人民聚居之处亦谓之乡），烟囱谓之突，可以登临游憩者谓之台，房屋之通称谓之舍，凡此等等均为孔穴命名所假借。
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