可否入空间相，法性和法相的关键区别所在

 1缘起

座上禅观三法界要点。理法界色空相即，理事无碍法界点出性来，事事法界全从性上观察。所得。

2法性和法相之主要区别

   法性不可以空间视之，而法相可以。这是根本区别所在。

   有人言，任何两点都没有距离，所有的距离都是心理距离。此是法性视角。而就法相而言，两点没有距离，是不可思议之事。

   空间视角的核心，就是要么在此点，要么不在。要么在某处，要么在一切处。而法性有一个基本特质，当他摄一切法于自身内而在某一处时，他同时也入一切点而在一切处。当自摄他时，也一定被他所摄。如同镜子和镜子相照，你要照见他镜，你一定会被他镜所照。所以法性在某处时，也一定在一切处。它不可能只在某处。从而作为空间之基石的点，只在某处，这些基本义理，对于法性不成立。这是法性无方所，不落空间之根源所在。

入法界观云，事有分际，理无分际。诚然也。法相有分际，可以成立空间视角而观察之。法性无分际，故以空间视角强行观察，就错了。

从而，法相作为法性之显相，其展现法性之条理或特性，只能是局部展现，是某一层次，某些条理和关系的展现。法相或空间的方式根本无法展现法性与法性间全部特性和全部关系。也就是说，智所证之无相境界永远比识所了之有相境界，要多，要深。

因为法相只是对法相的局部展现，又因为法相可以以空间方式考察，而法性不可以。所以便有了三种了解法性的方式，或者说了解法性的次第。一是从相上对法性之总性（即空性）的了解，这便是理法界。二是从相上对法性的局部了解，即相会性，这是理事无碍法界，就是站在法相的层面上，透过窗户看法性，对法性的特性有所体认。三是全理是事，全性是相。能够完全从将相融入性中，而全面的把握法性特性。此时相，就如同纯阳中一点至阴，不但不掩盖反而能够彰显纯阳之特性。事事无碍法界，就是完全从法性视角，对法性法相的了然。就如同因着空间而对超空间者，有了通透之理解；因着法相，而对法性的特性有了通透的了解。

七大缘起是建立在事事无碍基础上的。事事无碍是整体性的把握法性和法相之区别，在此基础上，便可以具体的讨论法性之差别，这便是七大缘起了。 

3何为无明

当我们执于空间或识见，而强行以空间视角来看法性，对法性便会产生误解。比如当摄一切法性于一点时，此点法性同时会入一切点中，而遍在一切处。不了解此时，便会认为摄一切法性于内者，和在外的一切法性，是二个东西。从而起内外之见。从而将自点和他点对立起来。而法性间的互摄交融，一体不可分性，便成了点与点之间相互独立然后再相互影摄而已也。这便将一体不分的惟一据点态，转成了有隔历的无量据点态了。根本无明便如此产生了。 

4杂记

   法性无空间，无方所，此事极难思议。还需深入禅观入法界三重观。

2017-2-16记于惠州西湖