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毛主席说：“谁是我们的敌人，这是革命的首要问题”“对待敌人要像秋风扫落叶般无情”。
也许是因为从小受惯了这种对立性极强的战争话语教育，而且到了深入灵魂的角度，所以像我和我身边的很多人，看电视电影总爱问一句：“谁是坏人？”“这个人是好的还是坏的？”
而我们时代的很多小说和电视，也确实习惯把坏人塑造成一坏到底的样子。
而绣像本《金瓶梅》崇祯版里，全书涉及500多个人物，其中和故事推进有关的就有300多个，我尝试着找了一张比较详细清楚的人物关系图：
全书76万字读下来，如此众多的人物，很难找到一个彻底的好人或者彻底的坏人。
比如说主角西门庆，武大、慧莲、慧莲父亲的死，还有武松、来旺的流放他都难逃干系，弄权释放了一个杀人犯苗青和数个违法人员，算是全书第一坏人了，可除了这些杀人情节，他在书中的很多时候，呈现出来的是仗义疏财、乐于助人、魅力四射的一面，特别在李瓶儿死这那一节，处处真情流露，让人动容；然而动容归动容，该嫖该勾搭他又还是照旧，可勾搭的同事又总会触景生情真情流露。
而李瓶儿，嫁入西门家之后，大事小事体现出来的都是通情达理、善解人意，有诸多谦让和善良，可也就是她，一出镜的时候，就做下了与西门庆合谋害死自己老公的事情，而且后来听蒋竹山叨逼西门庆可能会被抄家，就马上嫁给了蒋竹山，说他深情与无情都能找到事实依据。
别说主角，就连路边一个围观人家叔嫂通奸的老头，全书只出现过这一次，不过三百字不到的一段文字，却也爆出他有三个儿子，三个儿子的媳妇都被他给“扒灰”了。
再比如门口磨镜子的老叟，以一番凄惨的故事打动了孟玉楼和潘金莲，二者给予施舍——对于在书中一向抠抠索索连让小斯代买东西都故意不给够钱的潘金莲而言，这份施舍并不容易，然而这个动人的故事刚讲完，小斯平安就说“他妈妈子是个媒人，昨日打这街上走过去不是，几时在家不好来？”。
书中的各种关系基本都是崩坏的：官场卖官鬻爵，贪赃枉法，不送礼攀关系别说正义难申，连命都未必能保；家庭伦常缺失，公公与儿媳、嫂子与小叔等通奸俯首皆是；结义兄弟根本没有桃园情义，达则攀附，穷则扫地出门；职场上下无序，家主不仅勾搭丫鬟，家里伙计一不在就和人家老婆通奸；儒生乃至状元也文采不彰，秀才卖主高密；僧尼坑蒙拐骗，窥淫视色，假祝祷之命为富人作怅；连天干地支都配不对的算命的神婆却敢针灸施药；神婆不靠谱，太医也是把脉看病如同猜骰子，误人性命。
这书就如同这世界，并没有什么干干净净“好人”和彻彻底底的“坏人”，有的只是一桩桩一件件的“好事”和“坏事”，坏人会做好事，好人也会做好事。
但不管是好人坏人，他们所做的一切，作者都是不动声色地记录，极少跳出来做道德评价。他写潘金莲美貌不吝辞藻，但同时也写她虐待继女迎儿的毫不手软；他写孟玉楼的不争，写得让清人张竹坡误以为“孟玉楼是书中好人，也是作者自身的写照和精神寄托”，但其实孟玉楼的心机不亚于潘金莲，只是更加善于隐藏；作者写月娘的治家不严和愚蠢，从来没用过“不严”和“愚蠢”之类的字眼，然而把一桩桩一件件的事情串起来，会发现月娘蠢到让人发指。
很多人觉得《金瓶梅》的作者似乎没有心结，应该就是因为以上原因，总结起来就是作者不以犀利自诩，不刻意写死一个人，所有人和所有事，仿佛就是作者看见的一般，而作者看见了，似乎又只是描写，未曾带着固有的价值判断去评价。
换句话说，作者不是道德家，也不是审判者，而是观人间疾苦的菩萨，所以他才能通过《金瓶梅》刻画出真正超越时代的“人性”，写出一个个有缺点、不完美、逃不出命运手掌的普通人。
读罢《金瓶梅》，让人感慨万千，仿佛经历了一生的悲欢离合，而且在阅读的过程中，我有种极其强烈的遗憾感——遗憾不知道《金瓶梅》的准确作者，不知道它准确的成书年代——我不止一次想要成为《权力的游戏》里的三眼乌鸦布兰，拥有知道过去所有事情的能力，就为了去看看《金瓶梅》是怎么写出来的，特别是想看看缺失的七十三至七十七回，作者写就得原文到底是何等精彩。
后来再仔细研究，发现书中所讲述的故事跨越时长，并没有我读书的过程中所以为的那么，不过只是写了16年的故事，我尝试搜索了下，找到了一份详细的事件时间表：
这十多年里，西门庆完成了从“殷实家庭”到亿万身家的跨越，也完成了从生到死、楼起楼塌的变迁，而以他为中心，又串起了全书300多个人物的嬉笑怒骂与悲欢离合的人生故事，读完了一个个故事，我又想尝试了解下故事所发生的地方，到底是怎样一个所在，也很想跟着西门庆在街上走走，于是又找到了一张依据书中故事整理的清河县地图：
关于清河县，最勾人的一段描写，莫过于玳安跑去问陈敬济媒婆文嫂家怎么走，陈敬济说：“出了东大街一直往南去，过了同仁桥牌坊转过往东，打王家巷进去，半中腰里有个发放巡捕的厅儿，对门有个石桥儿，转过石桥儿，紧靠着个姑姑庵儿，旁边有个小胡同儿，进小胡同往西走，第三家豆腐铺隔壁上坡儿，有双扇红对门儿的就是他家。你只叫文妈，他就出来答应你。”
后来玳安自己去走的时候，作者是这样写的——出了东大街迳往南，过同仁桥牌坊，由王家巷进去，果然中间有个巡捕厅儿，对门亦是座破石桥儿，里首半截红墙是大悲庵儿，往西小胡同上坡，挑着个豆腐牌儿，门首只见一个妈妈晒马粪。玳安在马上就问：“老妈妈，这里有个说媒的文嫂儿？”那妈妈道：“这隔壁对门儿就是。”玳安到他门首，果然是两扇红对门儿。
本来就是画面感十足的文字，让人如临其境，再加上前后这么一反复，会发现陈经济描述中的“石桥”，变成了玳安眼中的“破石桥”；“姑姑庵”变成了“半截红墙的大悲庵”，煞是有趣。
作者就是这么厉害一人，把76万的小说精雕细琢，用词精准，很多地方比别人的散文写得还好。
当然，我也很想去西门庆的宅院里看看，去看看西门庆在哪里和潘金莲荡秋千，小厮和丫鬟又在哪里打情骂俏，为何潘金莲打丫鬟会惊到李瓶儿的孩子，于是又找了下他们家宅院的平面图：
如果足够细心的读者，梳理之后会发现书中的很多年份和人物年龄变化是对不上的，有人认为是作者写着写着疏漏了，前卯对不上后榫，但事实上作者是一个极其细致的人，除了因为七十三至七十七回缺失后人填补导致后文的一些人物没有铺垫和情节矛盾，全书其他地方基本都是丝丝入扣，相对重要的人物都有铺垫，许多用语和细节都前后连贯。
比如第二十七回偷见西门庆和潘金莲偷情的小铁棍，第二十四回的时候就做了铺垫——“小铁棍儿笑嘻嘻在跟前，舞旋旋的且拉着敬济，要炮丈放”。
又比如第八十七回，潘金莲躲在帘子后面听武松说要娶她看管迎儿，心下暗道：“我这段姻缘还落在他手里。”对应着第一回他初见武松时心下思量道：“一母所生的兄弟，怎生我家那身不满尺的丁树，三分似人七分似鬼，奴那世里遭瘟撞着他来！如今看起武松这般人壮健，何不叫他搬来我家住？想这段姻缘却在这里了。”
再比如第十回提到李瓶儿从梁中书府中逃出来的时候，带了“一百颗西洋大珠”，就是这样一个不起眼的细节，到第一百回的时候，又再次发挥了作用，吴月娘梦见自己“身带着一百颗胡珠”投奔云理守，不得不让人感叹作者的大家手笔。
当然，作者的细心和大家手笔只是他不可能弄错那么多次年份的原因之一，另外一方面，作者在整个写作的过程中，不止一次通过各种细节暗示故事是虚构的，比如第三十四回捉奸王六儿和韩二的四个泼皮，分别叫游守、郝贤、车淡、管世宽，不正是游手好闲，爱扯淡，管事宽吗？
而第二十九回出场冰鉴定终身的吴神仙，他的预测非常准，但之所以叫吴神仙，意思就是“无神仙”，根本没有神仙，之所以要安排这样一个人物出来，就是作者需要有这个一个人，适时出来告诉大家故事关键人物的结局走向。
作者还反复通过书中人物的唱词和玩游戏时使用的诗句，来暗示人物的命运，当真算得上是深埋巧思。
而那个和西门庆之死密切相关的胡僧，西门庆看到他的样子是“一个和尚形骨古怪，相貌［扌刍］搜，生的豹头凹眼，色若紫肝，戴了鸡蜡箍儿，穿一领肉红直裰。颏下髭须乱［扌乍］，头上有一溜光檐，就是个形容古怪真罗汉，未除火性独眼龙。在禅床上旋定过去了，垂着头，把脖子缩到腔子里，鼻孔中流下玉箸来”——不正是一个男性的阳具吗？西门庆招待他的食物——“一碟羊角葱［火川］炒的核桃肉、一碟细切的［饣皆］［饣禾］样子肉、一碟肥肥的羊贯肠、一碟光溜溜的滑鳅；一个碗内两个肉圆子，夹着一条花肠滚子肉，名唤一龙戏二珠汤；一大盘裂破头高装肉包子”——同样明确暗示。作者之所以这样安排，只是需要一个外部推动力，把西门庆的性能力推向巅峰，为之后的由盛转衰做铺垫。
所以我认为书中故意安排错年份，让很多地方对不上，也是作者“本书故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”的提示。
所以，关于有人说看不出《金瓶梅》作者心结的事，我想说作者不是没有心结，而是不容易勘破，他的心结，是关照世间万事的菩萨心，书中的人，都跳不出凡尘俗世和欲望，所以为之受苦，作者最后安排普静大师出来度化西门庆、潘金莲等人的魂魄，其实是在为从欲望和世俗中苦苦挣扎的各位指出一条出路——人世苦海无边，舍弃欲望，才能跳出轮回。
而书中的两个尼姑，王姑子白天讲经，晚上给月娘出雪夜烧香祈福打动西门庆的主意，充当军师；而薛姑子也是，一方面讲经，另一方面又充当富人偷情的牵头，而且用别人头胎的胎盘做药，告诉月娘壬子日服下就可以怀孕，在当时的文化习俗中，普遍认为女子的胎盘被别人服用，会损孩子的福分和寿命，可见薛姑子其实在帮助富人做损人利己之事。然而就是如此不堪的两个尼姑，他们所讲述的经书，里面的内容却是极为精彩的教义，作者在讽刺“僧不僧”“尼不尼”的同时，也在借他们之口，传达自己的普渡众生之法。
作者悲悯世人，觉得无论是富甲一方、御女无数的西门庆，还是他的三妻四妾和姘头们，以及为了糊一口饭坑蒙拐骗的医、僧、道、尼、商，还有食不果腹的普通人，都只在轮回中受苦，所以需要向宗教寻求解脱——这便是作者的心结。
《金瓶梅》是一场浮世繁华的醉生梦死，梦中明明有六趣，醒后空空无大千。
沉溺细节，或许只能看到淫秽，看到报应，看到尔虞我诈，然目光放远，则觉万事皆悲，值得一读再读。
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