阴阳五行学说是中医学的灵魂，如果不能够彻底地领悟它，恐怕中医是学不好的。现代中医一代不如一代的原因就在于此，没有人能够将阴阳五行学说用大白话讲清楚，中医的灵魂丢了，谈学好中医都是不可能的。
那么为什么现代人都难以理解阴阳五行学说呢？原因其实只在于一点，我们都是站在西方科学的前提假设之上来理解它们的，在这里，阴阳往往被理解为本质不同的两种东西，五行被理解为本质不同的五种东西，这样一来，它们之间的联系就找不到了。其实，阴阳五行学说是建立在气一元论假设之上的，这个假设告诉我们，气聚则生，气散而亡，聚则成形，散则成气。显然，站在气一元论假设之上看阴阳，阴就是气之聚也，阳就是气之散也，用西方科学的话来说，阴就是统一物质（气）的有序状态，阳就是统一物质（气）的无序状态。有了物质的统一性，阴阳之间的关系就很容易理解了。
同理，五行学说也是建立在气一元论假设之上的，这里的五行不是五种不同的材料，而是同一种物质（气）的五种不同运动形式，正是有了物质内在的统一性，五行之间才可以相互促进、相互制约，共同构成整体的动态平衡。
一旦认识到了阴阳和五行都描述了气之存在形式或运动状态，就知道阴阳和五行之间的关系了：本是一气，分而言之即阴阳，阴阳细分则为五行。这就也是古人所说的“五气即二气，二气即一气”。
西方科学一直是建立在原子说假设之上的，科学家们认为，我们只要挖掘出了那几个基本粒子，自然规律就找到了。而东方科学是建立在气一元论假设之上的，它告诉我们，万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西，真正的自然规律只可能是一个理，它无形无象、无所不在，存在于自然的每一个角落之中。
这个理到底是什么呢？如果你学好了气一元论，就能够很清楚地明白，中国先人用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律解释了自然界的一切，这个理就是阴阳变换之理，也可以说万物生死的原理，用现代科学的话来说就是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的原理。
显然，用生死这两个字来说明这个理还是太笼统了，为了更详细地描述气的阴阳变换，先人就把它细化，成为五行。比如，我们描述物质系统的变化过程，就不用生死两个字了，而是用产生、发展、壮大、衰退、灭亡来描述。
木，组织也，即气由阳至阴的转化。西方人理解不了组织现象，是因为它们假定了物质基础是死的，而气在这里是充满着紧张和生命力的，所以，组织现象在自然界无所不在，当然也存在于自然的每一个物质系统当中。
金，离散也，即气由阴至阳的转化。西方科学中有一个热力学第二定律，描述的就是这种变化，它也广泛存在于自然界的每一个物质系统当中。原因很简单，万物归一，物质之间只有排斥力，而无吸引力，因此，走向物质分布的平均化和能量的平均化是一种必然。
火，扩张也，即气的阴消阳长。火由木而生，有了组织，要素在系统空间大量产生，它必然会造成系统空间的扩张，使系统不断发展壮大。
水，压缩也，即气之阳消阴长。阳即气之无序状态也，阴即气之有序状态也，当物质不断由无序状态向有序状态转化，就会产生相空间的压缩，使连续在周围空间中的混沌物质向这里不对称流动，引力其实就是这种不对称运动的表象。
土，控制也，即气之阴阳变换。每一个系统都有一个中心，它通过要素之间的竞争将自己的意志强加在所有要素身上，顺应自己意志的要素就不断支持它，使它不断在系统空间产生并发展，违背自己意志的要素就强力地抑制它，使它不断在系统空间衰退并灭亡，在要素的周期产生与灭亡之中，普遍联系方式产生了，它体现了中心要素的意志，通过连续在系统空间某一层次的物质有序（阴）和无序（阳）周期变换传递能量，控制着每一个要素的生死存亡，保持着系统的秩序。
这一下就明白了，阴阳五行学说其实揭示了大自然最普遍的规律，其中，阴阳学说揭示了系统的发展规律，而五行学说揭示了系统内部物质运动规律，中医学就建立在对这个规律的正确认识之上的。不了解阴阳五行学说的本质，想学好中医，难啊！
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