西方科学解释不了中医，这是众所周知的事。可为什么解释不了，就没有几个人知道了！其实，中西医分别是建立在不同的科学体系之上的，它们前提假设不同，得出的科学结论也不同，你站在西方科学之上，当然无从理解中医。要想使中医走向科学化，就必须重建东方科学体系。
东西方科学的区别到底在哪呢？答案只有一个，那就是他们认识世界的前提假设各不相同。东方科学是建立在气一元论之上的，它用统一的一种物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的规律解释了自然界的一切。西方科学是建立原子说假设之上的，它用少数几个死寂不变的基本粒子的不同组合来解释自然界的一切。
让我们先来看看这两个前提假设到底有多大的不同？你就知道东西方差异在哪？
在对空间的认识上，原子说认为空间是空无一物和对称的；气一元论则认为空间中连续着不对称运动的统一物质（暂名为气）。一个是空无一物，一个是运动连续。
在对实体的认识上，原子说万物都是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的；而气一元论则认为万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。一个是死寂不变，一个是生命之流。
在对实体和空间关系的认识上，原子说认为两者没有任何关系；而气一元论则认为实体是统一物质（气）的有序状态（阴），空间是统一物质（气）的无序状态（阳），两者是在不断地相互转化中存在的。
有人可能会对气一元论假设产生怀疑：
第一：明明空间中什么东西都没有，气一元论怎么就认为空间中连续着统一的物质呢？其实答案非常简单，如果万物归一，那么组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上就是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可观察的。也就是说，观察不到并不意味着不存在的，因为此时组成精密仪器的物质和被观测的物质在这里是一样的，不分彼此的。
第二：气一元论怎么就认为统一的物质本身是有生命力的？有什么根据吗？其实，这种看法是绝大多数哲学家一致的看法，比如古希腊哲学家泰利士就认识统一的物质是有灵魂的，阿那克西美认为统一的物质是有精神的，赫拉克利特就认为统一的物质是有生命的，近代的大哲学家培根也认为物质的运动不是机械的，而是充满着紧张和生命力。你不会认为这些哲学家们在胡思乱想吧！气一元论是这样理解的：连续在空间中的统一物质是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构。也就是说，统一的物质是有生命的，它就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫之中，用西方科学的话来说，就是物质和能量的统一体；统一的物质也是有精神的，它就体现在局部物质不断对周围物质压迫的不断反抗之中。也正是如此，组织现象才在自然界无所不在，而不是只有生物才有秩序。
有什么样的前提假设，就有什么样的科学结论！
第一，在对自然规律的认识上。按照气一元论假设，自然规律肯定不是什么可观察的东西，而是一个无形无象、无所不在的组织原理，或者说自然规律是一个物质系统的发展规律。而按照原子说假设，自然规律只可能体现在那几个基本粒子的个性之上。其实，这一点已经被科学否定了，因为质能转换现象已经无可置疑地证明，所有物体分解到最后都是同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，基本粒子的假设就是错的。
第二，在对认识万物的方法论上。按照气一元论假设，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，因此，认识了自己，也就认识了自然。中国先人就是根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物的。按照原子说假设，万物分解最后一定是由几个基本粒子组成的，只要把这几个基本粒子挖掘出来的，自然规律就找到了。可事实却是，不断把基本粒子分解，却变成了统一的能量，把生物不断分解，却变成了“死”的原子，世界更不可理解了。
看到这，恐怕就有很多人开始赞叹中国传统文化的博大精深了，原来，中国传统文化中包含着一个完整的系统科学体系，古代辉煌灿烂的科技文化就是在这个科学体系之上建立的，只是受西方科学的影响我们中国人现在不再认识罢了。
有人可能会说了，既然中国传统文化那么伟大，为什么中国科学还会落后呢？我的解释是这样的，认识自然有两种方法，一种是哲学的思辨，一种是科学的观察，哲学可以为科学提出原理指明科学发展的方向，而科学则可以验证这些原理并为新原理的提出提供新的依据，两者是相辅相成、缺一不可的。中国古人则沉迷于哲学思辨，而忽视了科学手段对它的检验与提高，结果，思辩出的原理一直停留在几千年前，到了现在已经没有几个人能够理解了，比如阴阳五行学说。西方科学之所以后来居上，是因为东学西渐，造就了东西方文化的第一次融合，推动了科学革命在西方的发生。不过，现在第二次东西方文化的融合又开始了，它就是西方科学与中国哲学之间的交融，而它必然会创造一场更伟大的科学革命。现在就是我们迎接这场科学革命的时候了！
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