“得人心者得天下”是中国一句历经几千年岁月检验的至理名言。青山依旧在，几度朝不同，得道多助，失道寡助。自古以来，多少朝代的更迭，皆因民心向背。党“全心全意为人民服务”而执政；唐宗李世民知行“水能载舟也能覆舟，得人心者得天下”而开盛世；刘备出逃不忘百姓为百姓落难流泪，赢得立蜀本钱。古今事业成败，皆印证“得人心者得天下”的道理。
那么，“得人心者得天下”谁人所说？有人说是2300多年前的孟子(约公元前372年-公元前289年)，《孟子·离娄上》：“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也”。认为桀纣失天下的原因是失民而失心，得民得心则得天下。这种民本思想再往上追溯180多年至孔子（公元前551年―公元前479年），似乎也有此类似的说法：“子路问政。子曰:'先之劳之’请益。曰:'无倦’”孔圣人认为统治者要不知懈怠地做在老百姓之前。长于孔子的老子（约公元前571年—公元前471年？），同样有此认识：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心”（《道德经》），圣人得天下，尽因以百姓心为心。再往老子前面追溯还有圣贤说过这个理，而且非常明确而具体。那就是早老子出生150余年的管子(公元前723-公元前645年)，管子的“得人心者得天下”的民本思想见于《牧民》《白心》《枢言》等篇，有关言辞反映了实践者的真知灼见。在《枢言》中，管子曰：“道之在天者日也，其在人者心也。……爱之利之，益之安之。四者道之出。帝王者用之而天下治矣。帝王者，审所先所后，先民与地，则得矣。”得人心者得道，得道者得天下。帝王把人民和土地放在前面则天下治。《牧民》中说：“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。”可见得民心对于统治是何等重要。不仅如此，管子还回答了如何得民心的问题，“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳。能富贵之，则民为之贫贱。能存安之，则民为之危坠。能生育之，则民为之灭绝。”（《牧民四顺》）百姓追求佚乐、富贵、存安、繁育，统治者就“爱之利之，益之安之”，给百姓佚乐、富贵、平安、繁育，“天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。是故万物均、既夸众百姓平矣”《白心》。圣人利为民谋，得民心而天下治。
圣贤所见略同，道恒有而理常在，天道昭昭，谁人不晓呢？只要不利欲熏心、得意忘形，老百姓也知道基本道理，何况是聪明过人的帝王将相们呢？
得人心者得天下，历史证明的至理，圣贤众说的名言，循之者昌，背之者亡。
顺之者昌
《管子·枢言》
管子说：“道在天上如太阳；道在人体如心脏”，因此说：“有气则生，无气则死；生命就是依靠气。有名分则治，无名分则乱，统治就是依靠名分”。
枢言指出：“爱民、利民、益民、安民”，四个方面的做法都是从道产生。帝王运用这些道理，天下便得治了。帝王，就是要分清什么事情应当放在前面，什么事应当放在后头。把人民和土地放在前面就对了，把高贵和骄傲放在前面就错了。所以，先代圣王总是慎重地处理何者为先、何者为后的问题。人君不可不慎重地对待“贵”的问题，不可不慎重地对待“人民”的问题，不可不慎重地对待“富”的问题。慎重对待“贵”，在于如何举用贤人；慎重对待人民，在于如何设置官吏；慎重对待“富”，在于如何注重农业。所以，人君的高低轻重决定在这三个方面，不可不慎。
周公吐哺
《枢言》原文：
管子曰：“道之在天者日也，其在人者心也。”故曰：“有气则生，无气则死，生者以其气。有名则治，无名则乱，治者以其名“。
枢言曰：“爱之利之，益之安之。”四者道之出。帝王者用之而天下治矣。帝王者，审所先所后，先民与地，则得矣。先贵与骄，则失矣。是故先王慎贵在所先所后。人主不可以不慎贵，不可以不慎民，不可以不慎富，慎贵在举贤，慎民在置官，慎富在务地。故人主之卑尊轻重，在此三者，不可不慎。
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管子
然而，天不为一物在其时，明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。是故万物均、既夸众百姓平矣。是以圣人之治也，静身以待之，物至而名自治之。正名自治之，奇身名废。名正法备，则圣人无事。——《管子·白心》
老子
圣人不仁，以百姓为刍狗
圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩之。——《道德经》
孔子
子路问政。子曰:“先之劳之。”请益。曰:“无倦”
仲弓为季氏宰，问政。子曰:“先有司，赦小过，举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔所不知，人其舍诸?”
子路曰:“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”——《论语·子路》
孟子
桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。——《孟子·离娄上》
天下归心
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