2024.1.4.发表于浙江
文/赖晓伟
一、第八十三回
金桂听了这几句话，更加拍着炕沿大哭起来，说：“我那里比得秋菱，连他脚底下的泥我还跟不上呢！他是来久了的，知道姑娘的心事，又会献勤儿；我是新来的，又不会献勤儿，如何拿我比他。何苦来，天下有几个都是贵妃的命？行点好儿罢！别修的像我嫁个糊涂行子守活寡，那就是活活儿的现了眼了！”
作者通过金桂之口：“天下有几个都是贵妃的命？”一语道破秋菱（香菱）的贵妃身份。香菱的人物原型，正是影射雍正朝的敦肃皇贵妃。
二、第九十四回
怡红院里的西府海棠突然一夜开花。随后，贾宝玉丢失了代表皇权的通灵宝玉（传国玉玺）。此事暗射太子胤礽彻底被废。西府海棠是在冬月开花的，说明胤礽亦是在冬月被废的。史载，康熙五十一年（1712年）十月，胤礽再以罪被废黜，仍禁锢于咸安宫。
失玉以后，宝玉一日呆似一日，也不发烧，也不疼痛，只是吃不像吃，睡不像睡，甚至说话都无头绪。此种情状与胤礽圈禁在咸安宫时，语言颠倒、言动失常、不安寝处等症状完全相符。
而李纨叫林之孝吩咐前后门上，三天之内，不论男女下人，从里头可以走动，要出去时，一概不许放出。只说里头丢了东西，等这件东西有了着落，然后放人出来……
这里，作者用的是春秋笔法，竟是暗射胤礽府被抄。因为玉是不可能再找到了，这意味着府里的所有人已被圈禁，不可能再被放出去了。这恰恰指明胤礽被废后，永久圈禁在咸安宫内渡过余生。
而宝玉失玉以后，林之孝家的去测字。回来后，林之孝家的道：“（刘铁嘴）他还说，'赏’字上头一个'小’字，底下一个'口’字，这件东西很可嘴里放得，必是个珠子宝石。”众人听了，夸赞道：“真是神仙。往下怎么说？”林之孝家的道：“他说底下'贝’字，拆开不成一个'见’字，可不是'不见’了？因上头拆了'当’字，叫快到当铺里找去……”
这句话中所涉及的“赏”和“当”字，实际上说的是另一件和顺治出家有关之事。康熙四十九年，康熙帝亲笔为河南民权县白云寺题写的一块御赐碑，上书“赏当堂常”四个大字。民间传说白云寺的“醒迟和尚”就是顺治皇帝。因为醒迟和尚的画像，穿着一双朝鞋，坐在一张龙椅上。
三、第九十五回
贾宝玉失玉后，岫烟也到栊翠庵求妙玉扶乩。只见那仙乩疾书道：“噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。”这句话极可能是在暗射大觉寺迦陵舍利塔——顺治墓。1726年，迦陵性音去世。清乾隆十二年（1747年），乾隆重修大觉寺，并赐建迦陵舍利塔。
青埂峰，谐音“清根峰”。顺治是大清入关后的第一位皇帝，所以大觉寺的顺治墓相当于就是“清根峰”。而且，顺治墓也确实是“松柏抱塔”，它右首这棵树龄四百多年的古柏至今还在。不过，左首的古松已经不复存在了。
而贾府贴出找玉的悬赏公告后，有人送假玉一事，影射当年有人将假传国玉玺献给乾隆一事。
传国玉玺始自秦朝，是秦始皇用蓝田玉镌刻而成的，后成为中国历代皇帝登基是否合法的凭证。该传国玉玺屡易其主，最后不知去向。明清两代，传有传国玉玺现身，不过皆是仿造的赝品。
清初，紫禁城藏御玺三十九枚，其中一方就是皇太极的“传国玉玺”，被认为是秦制传国玉玺。1746年，经乾隆钦定其为仿刻赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。清末，此玉玺被存放在沈阳故宫内，后不知所踪。乾隆三年，开修黄河时又获得一块玉玺，进献给乾隆皇帝，经乾隆考证，亦为赝品。
四、第一百〇三回
最不可思议的是“来自有地，去自有方”一句。这句偈语竟和大觉寺大雄宝殿的“无去来处”匾有几分神似。作者还通过贾雨村之口，暗示此偈语“是有些来历的”，而“无去来处”之匾恰恰是乾隆帝的御笔，确确实实是有来历的。
“来自有地，去自有方”，即来去自然是有地方的。
“无去来处”，则出自佛经“诸法不动，无去来处。无高无下，无此无彼，何有去来坐卧”，亦即无所谓从哪来，也无所谓到哪去，一切皆随缘。
这段文字不仅再次说明甄士隐影射顺治帝，智通寺影射大觉寺，迦陵和尚就是顺治帝，还证明后四十回是原作者的真迹。
五、第一百〇八回
贾母、薛姨妈、鸳鸯、李纹等人所说酒令影射的对象尤其明显。
其中“商山四皓”影射太子胤礽被废事件；“二士入桃源”和“寻得桃源好避秦”影射雍正帝和乾隆帝，以及“圆明园四十景”之一的武陵春色；公领孙影射顺治帝出家在大觉寺，抑或是顺治帝和雍正帝祖孙二人相聚在大觉寺；“这是浪扫浮萍”“白萍吟尽楚江秋”等句则影射孝贤纯皇后在德州跳水自尽一事。
六、第一百十六回和第一百一十七回
第一百十六回：……那和尚拉着宝玉过了那牌楼，只见牌上写着“真如福地”四个大字，两边一副对联，乃是：“假去真来真胜假，无原有是有非无。”此对联亦是影射大觉寺的“无去来处”匾。
第一百一十七回：癞头和尚送玉过来后索要银子，（贾宝玉）便说道：“师父不必性急，现在家母料理，请师父坐下略等片刻。弟子请问，师父可是从'太虚幻境’而来？”那和尚道：“什么幻境，不过是'来处来，去处去’罢了！我是送还你的玉来的。我且问你，那玉是从那里来的？”
癞头和尚的机锋语“来处来，去处去”，同样影射大觉寺的“无去来处”匾。
七、第一百十八回
（外藩买妾，两个宫人相看巧姐）……只见有两个宫人打扮的，见了巧姐便浑身上下一看，更又起身来拉着巧姐的手又瞧了一遍，略坐了一坐就走了。倒把巧姐看得羞臊，回到房中纳闷，想来没有这门亲戚，便问平儿。平儿先看见来头，却也猜着八九必是相亲的。
“浑身上下一看，更又起身来，拉着巧姐的手又瞧了一遍，略坐了坐就走了。”这句话竟是春秋笔法，作者转弯抹角地暗示巧姐的手与众不同，是“佛手”，再次证明第一百十八回是原作者的真迹。
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