述異記 （南朝梁）任昉
鄧通以棹船為黄頭郎，曰：土勝水，其色黄，故刺船郎皆著黄帽。
封氏聞見記 （唐） 封演
國家承隋氏火運，故為土徳。衣服尚黄，旗幟尚赤，常服赭赤也。赭黄，黄色之多赤者，或謂之柘木染，義無所取。
唐語林 （唐） 王讜
唐末，士人之衣色尚黒，故有紫緑，有墨紫。迨兵起，士庶之衣俱皂，此其讖也。
廣弘明集 （唐） 釋道宣
自古相傳黑者得也，謂有黑相當得天下。猶如漢末訛言黄衣當王，以黄代赤，承運之像。言黑亦然。所以周太祖挾魏西奔，衣物旗幟并變為黑，用期訛讖之言。斯亦漢光武之餘命也。昔者高洋之開齊運，流俗亦有此謡，洋言黑者稠禪師黑衣天子也。將欲誅之，會稠遠識，悟而得免備如别説。故周祖初重佛法，下禮沙門。并著黄衣為禁黑故。有道士張賓，譎詐罔上，私達其黨，以黑釋為國忌，以黄老為國祥。帝納其言，信道輕佛，親受符録，躬服衣冠。
张角、张鲁等，本因鬼言：漢末黄衣當王，於是始服之。曹操受命，以黄代赤，黄巾之賊，至是始平。自此已來，遂有兹弊，至宋武帝，悉皆斷之，至寇謙之時，稍稍還有。今既大道之世，風化宜同，小巫巾色，實宜改復。且老子大賢，絶棄貴尚，又是朝臣，服色寧異。古有專經之學，而無服象之殊。黄巾布衣，出自張魯。國典明文，豈虛也哉。夫聖賢作訓，弘裕温柔，鬼神嚴厲，動為寒暑。老子誡味，祭酒皆飲，張製鬼服，黄布則齊。真僞皎然，急緩可見。
珩璜新論 （宋） 孔平仲
昔人不以白為嫌，郭林宗遇雨，巾一角墊。注云：今國子學生服㡊（吕洽切）以白紗為之。晋謝萬著白綸巾，山簡着白接䍦，皆不嫌白也。今之流俗，不用皮革羽毛之類置柩中，至用楮帶木笏。王濛死，劉惔以犀杷麈尾置棺中。昔人未有此禁忌耳。
畫史 （宋） 米芾
葉助字天祐，收蜀范瓊畫梁武帝寫志公圖一幅，武帝白冠衣褐。晋尚白，宋、齊、梁、陳習見不同，各以所尚色，皆白帽帝首。叔季文物如此，豈非餘分國位乎？顧凱之畫維摩猶白首。周木德，冕皆尚青。仲尼曰：吾殷人也，生于宋，故服章甫之冠，此殷制。殷水德，故尚玄，玄端章甫皆黑色也。封二王後，各行其正朔，服其文物也。漢火德尚赤，用赤幘，舜土德尚黄，故服黄冠圖，宜觸類而長之，乃不凡。
燕翼詒謀錄 （宋） 王永
仁宗時，有染工自南方來，以山礬葉燒灰，染紫以為黝，獻之宦者洎諸王，無不愛之，乃用為朝袍。乍見者皆駭觀，士大夫雖慕之，不敢為也。而婦女有以為衫褑者，言者亟論之，以為竒衺之服，寖不可長。至和七年十月己丑，詔嚴為之禁，犯者罪之。中興以後，駐蹕南方，貴賤皆衣黝紫，反以赤紫為御愛紫，亦無敢以為衫袍者，獨婦人以為衫褑爾。(服紫始末，巳見前卷。)
困學紀聞 （宋） 王應麟
紫，間色也，孔子惡其奪朱，周衰諸侯服紫，玉藻云，玄冠紫緌，自魯桓公始。管子云，齊桓公好服紫衣，齊人尚之，五素易一紫，鄭康成以紫緌為宋王者之後服，賈逵杜預以紫衣為君服，皆周衰之制也。
演繁露 （宋） 程大昌
古服不忌白
《隋志》宋齊之間，天子宴私著白高帽，士庶以烏。太子在上省則帽以烏紗。在永福省則白紗。隋時以白㡊通為慶吊之服，國子生服白紗巾。晋人著白接䍦，竇華《酒譜》白接䍦，巾也。南齊垣崇祖守壽春，著白紗帽，肩輿上城，今人必以為怪，古未以白色為忌也。郭林宗遇雨墊巾，李賢注云，周遷《輿服雜事》曰巾以葛為之，形如㡊。㡊，口洽反。本居士野人所服。魏武造㡊，其巾乃廢。今國子學生服焉，以白紗為之，是其制皆不忌白也。《樂府白紵歌》質如輕雲色如銀，制以為袍餘作巾。袍以光軀巾拂塵。吳兢《樂府要解》：案舊史，白紵，吳地所出，則誠今之白紵。列子所謂阿錫，而西子之舞所謂白紵紛紛鶴翕亂者，是也。今世人麗妝，必不肯以白紵為衣，古今之變，不同如此。《唐六典》天子服有白紗帽，其下服如裙襦襪，皆以白。視朝聽訟，燕見賓客，皆以進御，則猶存古制也。然其下注云，亦用烏紗，則知古制雖存，未必肯用，多以烏紗代之。則習見忌白久矣。世傳《明皇幸蜀圖》山谷間老叟出望駕，有著白巾者。釋者曰，服，諸葛武侯也。此不知古人不忌白也。
癸辛雜識 （宋） 周密
白帽
管寧白帽之説尚矣。雖杜詩亦云：“白帽應須似管寧。”然幼安本傳止云：“常著皁帽。”又云：“著絮帽布衣而已。”初無白帽之事。獨杜佑《通典》帽門載管寧在家常著帛帽，豈以帛爲白乎？然宋、齊之間，天子燕私多著白髙帽，或以白紗，今所畫梁武帝像亦然。蓋當時國子生亦服白紗巾，晉人著白接䍦。謝萬著白綸巾，南齊桓崇祖白紗帽，南史和帝時，百姓皆著下簷白紗帽，《唐六典》天子服有白紗帽。他如白帢、白幍之類，通爲慶弔之服。古樂府白紵歌云：“質如輕雲色如銀，製以爲袍餘作巾。”杜詩：“光明白㲲巾，常念著白帽，采薇青雲端。”白樂天詩云：“青笻竹杖白紗巾。”然則古之所以不忌白者，蓋喪服皆用麻，重而斬齊，輕而功緦，皆麻也，惟以升數多寡精粗爲異耳。自麻之外，繒縞固不待言，苧葛雖布屬，亦皆吉服。縞帶、紵衣，昔人猶以爲贈，則亦何忌之有。漢髙帝爲義帝發喪，兵皆縞素，行師權制，固不備禮。後世人多忌諱，喪服往往求殺，今之薄俗，蓋有以縞紵爲緦功者矣。宜乎巾帽之不以白也。
四朝聞見錄 （宋） 葉紹翁
秦小相黄葛衫
秦檜權傾天下，然頗謹小嫌，故思陵眷之，雖檜死，猶不釋。小相熹嘗衣黄葛衫侍檜側，檜目之曰：“換了來。”熹未諭，復易黄葛，檜瞪目視之曰：“可換白葛。”熹固請，以為葛黄乃貴賤所通用，檜曰：“我與爾却不可用。”蓋以色之逼上。
桯史 （宋） 岳珂
逆亮辭怪
金酋亮未篡僞，封岐王，為平章政事，頗知書，好為詩詞，語出輒崛疆，整整有不為人下之意，境内多傳之。（略）一日，至卧内見其妻几間有巖桂植瓶中，索筆賦曰：“緑葉枝頭金縷裝，秋深自有别般香。一朝揚汝名天下，也學君王著赭黄。”
野客叢書 （宋） 王楙
禁用黄
禁門曰黄闥，公府曰黄閣，郡治曰黄堂。三公黄閣，前史無其義。人往往不得其説。案《禮記》：“士韠與天子同，公侯大夫則異。”鄭玄注：“士賤，與君同，不嫌也。朱門洞啓，當陽之正色。三公之與天子禮秩相亞，故黄其閣以示嫌。”盖是漢制，張超《與陳公牋》“拜黄閣將有日”是也。此見沈約《宋志》，而衛宏《漢儀》亦謂丞相聽事閣曰黄閣。或者不暁，謂三公近於君，故謂黄閣。然名為黄閣，初非用黄。僕又考《南史》“何尚之與婢共洗黄閣”，益信黄閣非虛名也。郡治之黄堂，由春申君在郡，塗雌黄以厭火災，遂為黄堂故事外，臣下室廬鮮有謂黄者。然服飾猶未之禁，往往臣下亦通用之。自唐髙祖武徳初用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庻不得服。而服黄有禁，自此始。至眀皇天寳間，因韋韜奏“御案牀褥，望去紫用黄制”，而臣下一切不得用黄矣。敕舊用白紙，唐髙宗上元間，以施行之制既為永式，白紙多蠧，遂改用黄。除拜將相制書用黄麻紙，其或學士制不自中書出，故獨用白麻紙，所以有黄麻、白麻之異也。詔晉時多用青紙，見楚王倫、太子遹等傳。故劉禹錫詩曰：“優詔發青紙。”表亦用黄紙，觀《前燕録》載岷山公黄紙上表，《北史》邢邵為人作表，自買黄紙寫送之，因知古者上下所書之紙不拘如此。李肇《翰林志》曰：“凡賜予、徴召、宣索、處分曰詔，用白藤紙；撫軍旅曰書，用黄麻紙；道觀薦告詞文用青藤紙，謂之青詞；凡諸陵薦告上表，用白麻紙。”《石林燕語》曰：“唐中書制詔有四：畫紙而施行者，曰發、曰敕，用黄麻紙；承旨而行者，曰敕牒，用黄藤紙；赦書用涓黄紙。或云取其不蠧也。”《東齋雜記》：治平間，以舘中書多蠧，更以黄紙寫。又知易白以黄者，往往以避蠧之故，非專為君命而然。
釋氏稽古略 （元） 釋覺岸
夏，帝禹（略），禹即天子位，國號夏，以金德，都韓。今汴梁路鈞州陽翟也。豫域仍有虞，以建寅月為歲首，十寸為尺，色尚黑，牲用玄，以黑為徽號。
商，帝湯（略），帝湯黄帝之後，（略），即天子位，以水德，都亳。（今河南府路偃師縣是也。）除桀之邪虐，以寬治民，民喜，遠近歸之。改正朔，夏之前皆以建寅之月為正月，湯既革夏命，乃以建丑之月為正月，十二寸為尺，色尚白，牲用白，以白為徽號，服旱冠而縞衣。
周，劉恕（略），黄帝之後，於祝帝堯之後，於蘇（隷幽州）（略）改正朔，以建子月為正月，色尚青，服以冕，王木德，以居鎬。
秦，嬴姓，水德，王都咸陽。（略）始皇二十六年初，并天下自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號曰皇帝。（略）承運以水德，初齊威宣王時，鄒衍論著終始五德之運，齊人奏之，始皇采用其説。始改年朝賀，皆以十月朔，衣服旌旄節旗皆尚黑。
武帝，徹。景帝子，在位五十四年，壽終七十一。（略）太初元年十一月甲子朔冬至，命司馬遷造漢太初曆，以寅為正月歲首，色尚黄，數用五。
周，宇文姓，代郡武川人。（略）以木德承魏水，行复之時，服色尚黑。
秋澗集 （元） 王惲
《論服色尚白事狀》國朝服色尚白，今後合無令百司品官，如遇天壽節，及圓坐廳事公㑹，迎拜宣詔，所衣裘服，一色皓白為正服。布告中外，使為定例。
霏雪錄 （明） 鎦績
古人首服多用白，如白皮弁，白接䍦，白綸巾，白㲲巾之類。初未嘗諱也。但以䟽細為吉凶之别，白皮弁以白鹿皮為之，而加飾焉。
萬曆野獲編 （明） 沈德符
白服之忌
白為凶服。古來已然。漢高三軍縞素是矣。晋世婦人，一時俱簪白柰花。相傳天女死。為之服孝。俄太后崩。疑為咎徵。但南朝天子晏居皆戴白。如宋明帝着烏紗帽。劉體仁遽易白紗是也。武宗征宸濠凱旋入京。旗幟尚素。凡江西從逆藩臬大小諸臣。以至前吏部尚書陸完、左都督朱寧。皆裸體反接。首插白旗。其逆徒已伏法者。則梟首于竿。亦以白幟標其姓名。自東安門貫大内而出。數十里間彌亘如雪。識者以為不祥。時已逼除夕矣。次年壬午之春。上即晏駕於豹房。然則國容、軍容。即屏除白色亦可。况俘囚廷獻。例頂緋巾披紅衣乎。
儼山外集 （明） 陸深
襄陽大堤曲，有倒著接䍦花下迷。蓋用白紗作巾。南朝雖帝王亦服白紗帽。沈攸之所謂大事若克白紗帽共著耳。又别有白疊巾，白綸巾，後世惟凶服乃用白。
讀書攷定 （明） 程良孺
皁白
漢官吏著皁，其給使賤役著白。按谷永曰，擢之皁衣之吏。張敞曰，敞備皁衣二十餘年。注云雖有五時服，至朝皆著皁衣。《兩龔傳》曰聞之白衣戒君勿言。注：白衣给使官府趨走賤人。若今諸司亭長、掌內之屬。晉陶淵明謂白衣送酒是也。又觀《戰國策》左師公謂，臣有賤息，願令補黑衣之數，以衛王宫。知官吏着皁矣。
應菴隨錄 （明） 羅鶴
古人不忌白
程大昌《演繁露》云，《隋志》宋齊之間，天子宴私着白高帽，士庶以烏，太子在上省則帽以烏紗。在永福省則白紗。隋時以白幍通慶弔之服。國子生亦服白紗巾。晉着白接䍦，竇華《酒譜》曰接離，巾也。南齊桓崇祖守壽春，着白紗帽，肩輿上城，今人必以爲怪，古未以白色爲忌也。郭林宗遇雨墊巾，李賢注云，周遷《輿服雜事》曰，巾以葛爲形如幍。本居士野人所服，魏武造幍，其巾乃廢。今國子學生服焉。以白紗爲之，是其制，皆不忌白也。《樂府·白紵歌》曰：質如輕雲色如銀，制以爲袍餘作巾，袍以先驅巾拂塵。吳兢《樂府要解》：舊史，白紵，吳地所出。則誠今之白紵，列子所謂阿鍚。而西子之舞所謂白紵紛紛鶴翎亂者，是也。今世人麗粧必不肯以白紵爲衣，古今之變，不同如此。《唐六典》天子服有白紗帽，其下服如裙襦韈皆以白，國朝聽訟、燕見、賓客皆以進御，則猶存古制也。然其下注云亦用烏紗，則知古制雖存，未必肯用，多以烏紗代之，則習是忌白久矣。世傳《明皇幸蜀圖》山谷間老叟出望駕，或着白巾。釋者曰，服，諸葛武侯。此不知古人不忌白也。然《禮》云，父母在，衣冠不純素，豈三代忌之，漢以後不忌邪。
明代白色暗花纱绣花鸟纹裙上的刺绣纹样
榖山筆塵 （明） 于慎行
六朝士庶烏帽，惟人主宴居着白紗帽。南宋廢帝既弒，諸王就秘書省見湘東王，於時事起倉猝，王失履，跣至西堂，猶着烏帽。建安王休仁呼主衣，以白帽帶之，即黄袍加身之意也。王敬則弒蒼梧王，手取白紗帽加道成首。當時白紗名高頂帽，皇太子在上前則烏紗，在東宫則白紗，蓋惟天子得冠之耳。
隋文帝即位，改服紗帽黄袍。解曰：紗帽，烏紗帽也，江南人主多服白紗帽，文帝乃用烏耳。古人庶人服黄，至是人主及百官服之，至唐時惟人主黄袍，百官亦不敢服矣。
典故紀聞 （明） 余繼登
國初伶人皆戴青巾，洪武十二年始令伶人常服緑色巾，以别士庶之服。
南京云锦博物馆 绿织金妆花通袖过肩龙柿蒂缎立领女夹衣
夜航船 （清） 張岱
隋别服色
煬帝詔牛弘等始别服色，三、四品紫，五品朱，六品以下緑，胥吏青，庶人白，商皂。本秦始皇以紫、緋、緑三等服為制。
棗林雜俎 （清） 談遷
緑幘，蔡邕《獨斷》云：“漢武帝幸館陶公主家，召見董偃，偃着青褠緑幘。”按明制，緑幘最賤，繫教坊人所戴。或董偃本賣珠兒，從其賤也。
茶香室四鈔 （清） 俞樾
唐制庶人服黄
宋陳昉《潁川語小》云：國朝之令，非婦女小兒不許衣純紅黄。唐制，庶人服黄，繫銅鐵帶，非庶人不服黄，與本朝之制不同。岳陽有呂洞賓像，烏帽、革帶、麻履，而服黄袍。或云御賜服，非也，其庶人之服乎？按宋王楙《野客叢書》云：唐武德初，禁士庶不得服黄。與此説異，詳見叢鈔卷六、三鈔卷十一。宋李上交《近事會元》云：大業元年，煬帝始制詔：“自天子逮于胥吏，章服皆有等差。”六年復詔，五品以上通著紫袍，六品以下兼用緋緑，胥吏以青，庶人白，屠商皂，士赤黄。武德初，因隋制，天子燕服惟以黄袍及衫，後漸用赤黄，遂禁士庶不得以赤黄為衣服雜飾。按此條頗詳，録此可與前參觀也。
禁服紫色衣
宋葉夢得《石林燕語》云：國朝既以緋紫為章服，故官品未應得服者，雖燕服亦不得用紫，蓋自唐以來舊矣。太平興國中，李文正公昉嘗舉故事請禁，品官緑袍，舉子白紵，下不得服紫色衣，舉人聽服皂，公吏工商伎術通服皂白二色。按禁服黄，自唐始，已載於叢鈔卷六，觀此知自唐以來并禁服紫也。
古不忌白
宋程大昌《演繁露》云：隋志，宋、齊之間，天子宴私，著白高帽，士庶以烏，太子在上省則帽以烏紗，在永福省則白紗。隋時以白幍通為慶吊之服，國子生服白紗巾。唐六典：天子服有白紗帽，其下服如裙襦襪皆以白，視朝聽訟，燕見賓客，皆以進御，則猶存古制也。然其下注云亦用烏紗，則知古制雖存，未必盡用，多以烏紗代之，則習見忌白久矣。
愚按詩“有女如荼”，傳曰皆喪服也，則毛公在六國時己以白為喪服，忌白久矣。然實非古制，愚詳辨之，見茶香室經説。
又按如《隋志》，則宋、齊間貴白而賤烏矣。亦如漢制，三公黄閤，謂不敢洞開朱門，以别於人主，故黄其閤焉，使以後世之制言，則人主宜黄，人臣宜朱耳。等此烏、白、黄、朱四色，古今異宜，不可一概，泥古之士可以鑒矣。
禁服黄自唐始
宋王楙《野客叢書》云：唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，服黄有禁自此始。至明皇天寳閒，因韋韜奏御案床褥去紫用黄，而臣下一切不得用黄矣。
紫為閒色，聖人不服。而唐、宋以來，朝服尚之，不知其義。偶見宋王逵蠡海集有一條云：天垣稱紫微者，紫之為色，赤與黑相合而成也，水火相交，陰陽相感，而後萬物以生，故為萬物之主宰。觀此則尚紫亦非無義，今黄色猶重，而紫則不尚矣。
歷代服色
宋郭若虛《圖畫見聞志》云：三代之際，皆衣襴衫。秦始皇時，以紫、緋、緑袍為三等品服，庶人以白。按此則紫袍為公卿上服，自秦已然矣。又云：唐高祖朝，敕品官紫服金玉帶，深淺緋服并金帶，深淺緑服并銀帶，深淺青服并石帶。庶人服黄，銅鐵帶。按宋王楙《野客叢書》云：唐高祖武德中用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服。與此歧異，當考。
按唐張彦遠《法書要録》載：唐何延之蘭亭記叙蕭翼計取蘭亭事云，改冠微服，隨商人船下至越州。又衣黄衫，極寬長潦倒，得山東書生之體。可見當時不以黄為貴。其尚黄者，必中葉以後事也。
思益堂日札 （清） 周壽昌
尚白
大内宫殿春聯例用白絹，由翰林衙門謹書呈進，但不解何故用白，或云宫殿漆柱俱大紅色，故須以白者映之，未知然否。翰林編檢拜前輩，俱用白柬，開坊或外任始改用紅，亦未識何義。或云先時翰林見前輩，以絹帕為贄，後從約改用紙簡。故仍白色。古人有忌白者，宋明帝以白門名不祥，甚諱之。尚書右丞江謐嘗誤犯，帝變色曰，白汝家門。謐稽顙謝，久之方釋，是也。亦有不忌者，唐肅宗與李泌出，軍人環指之曰，衣黄者聖人也，衣白者山人也。則天子前可服白。吳呂蒙白衣摇櫓渡江，唐薛仁貴在軍中好服白衣，則行軍時亦不禁白。歷代忌尚，各殊如此。
日知錄 （清） 顾炎武
白衣
白衣者庻人之服，然有以處士而稱之者。《風俗通》：“舜禹本以白衣砥行顯名，升為天子。”《史記·儒林傳》：“公孫弘以春秋白衣為天子三公。”《後漢書·崔駰傳》：“憲諫以為不宜與白衣㑹。”《孔融傳》：“與白衣禰衡，跌蕩放言。”《晉書·閻纉傳》：“薦白衣南安朱冲可為太孫師傅。”《胡奮傳》：“宣帝之伐遼東，以白衣侍從左右。”是也。有以庻人在官而稱之者。《漢書·兩龔傳》：“聞之白衣。”師古曰：“白衣，給官府趨走賤人，若今諸司亭長掌固之屬。”蘇伯玉妻《盤中詩》：“吏人婦，㑹夫希，出門望，見白衣，謂當是，而更非。”《續晉陽秋》：“陶潜九月九日無酒，於宅邉菊叢中坐，望見白衣人，乃王弘送酒。”是也。人主左右亦有白衣。《南史·恩倖傳》：“宋孝武選白衣左右百八十人。”《魏書·恩倖傳》：“趙修給事東宫，為白衣左右。”茹皓充髙祖白衣左右。唐李泌在肅宗時不受官。帝每與泌出，軍人環指之曰：“衣黃者聖人也，衣白者山人也。”則天子前不禁白。《清波襍志》言：“前此仕族子弟，未受官者皆衣白，今非跨馬及弔慰不敢用。”白衣但官府之役耳，若侍衛則不然。《史記 趙世家》：“願得補黒衣之缺，以衛王宫。”《漢書·谷永傳》：“擢之皁衣之吏。”《詩》：“麻衣如雪。”鄭氏曰：“麻衣，深衣也。”古時未有棉布，凡布皆麻為之。《記》曰：“治其麻絲以為布帛”是也。(杜子美詩：“麻鞋見天子。”)然則深衣亦用白。
觚賸 （清） 鈕琇
白巾
葉石林《避暑録話》謂：“李思訓畫《明皇幸蜀圖》，嘗見其摹本。方廣不滿二尺，而山川雲物，車馬人畜，草木禽鳥，無一不具。嶺谷間民，皆冠白巾。以蜀人為諸葛孔明服，山居深遠者，後遂不除。”余在關中時，其民人依制宜戴纓笠，而皆冠白巾，雖遇吉筵亦不易。大抵雍梁之俗，自古然也。
癸巳存稿 （清） 俞正燮
白
冠服有章采，惟喪則用白，所謂素，無章彩也。三統尚白，自有章采。常服亦采緣。《禮》曰白者，孝子之有素心也。衰用粗麻，色近緇。緇，白與元之閒色也。元，與神交之道也，故齋用元。梁陸法和知元帝將敗，著粗白布衫褲布邪巾。周檀特師傳，則魏文帝喪，周文布帽。夫人及兒喪，白絹帽。絹者，古之錫，布者，言不染則本白色。《周官》保章氏五雲之物，注云白則喪。疏言此據陰陽書，是有天道焉。古屋美曰白屋，《管子·輕重》丁云表稱貸之家，堊白其門，高其閭。後世則貧家曰白屋，貴人有喪則白屋。《續漢書·禮儀志》皇帝白布幕，素裏。《漢書·翟方進傳》云柱檻皆衣素。注云柱，屋柱。檻，軒前闌板。丁儀妻寡婦賦云：刷朱闕以白堊，易元幕以素幬。是純用素也。《宋書·明帝紀》云帝諱不祥，宣陽門民間謂之白門。江謐誤犯之，上變色曰，白汝家門。《南史·周盤龍傳》云成買曰，若不殺賊，便為賊殺，弱息不為世子，便為孝子。孝子則門加素堊，世子則門施丹赭。《胡僧佑傳》云僧佑謂其子曰，可開朱白二門，吾不捷則死，吉則由朱，凶則由白。今則懸布粘紙，及席門席棚，禮終則去之。
香祖筆記 （清） 王士禛
秦俗尚白，民間遇元旦賀壽吉慶事，輙麻巾素衣以往，余所經歴西安、鳯翔、漢中諸府皆然。聞西廵時，民庶迎駕，亦不改服。按六朝人主宴處，戴白紗帽，晉人好著白接䍦，謝萬著白綸巾，南齊垣崇祖著白紗帽。《南史》：和帝時百姓皆著下簷白紗帽。《唐六典》：天子服有白紗帽。又唐制，新進士皆白袍，故有“袍似爛銀文似錦，相將白日上青天”之句。而肅宗與李泌同出，觀者謂“衣黄聖人”、“衣白山人”，則人臣在君前亦可衣白矣。《清波雜志》載，宋乾道中，内相王日嚴謂一堂環坐皆淺素，極可憎，乞仍存紫衫；又云，前此仕族子弟未受官者皆衣白。則六朝、唐、宋皆有之，不止西方尚白也。《酉陽雜俎》云：北朝時，徐州角城縣僧尼著白布法衣。
鄉黨圖考 （清） 江永
服色相稱。
緇衣羔裘云云，孔安國註云，服皆中外之色相稱也。疏云，凡祭服先加明衣，次加中衣，冬則次加袍繭。（見褻服）夏則不袍繭，用葛也。（見絺綌）次加裘裘，上加裼衣。（此二句注疏刋本缺，今補。）次加祭服。若朝服亦先以明衣親身，次加中衣。（冬月亦有袍繭。）冬則次加裘，裘則加裼衣，裼衣之上加朝服。（祭服，朝服通謂之上服）夏則中衣，上加葛，葛上加裼衣，裼衣上加朝服。凡服必中外之色相稱，羔裘，黑羊裘也。（羔是小羊）故用緇衣以裼之。麑裘鹿子皮以為裘也，故用素衣以裼之。狐裘黄故用黄衣以裼之。
按古人服制衣與冠同色（緇衣則元冠，素衣則皮弁，黄衣則黄冠。）欲其上體稱也，屨與裳同色。（素裳者素屨，元裳者黑屨，黄裳者纁屨。）欲其下體稱也，帶亦象衣。（緇帶素帶）韠韍亦象裳，（冕服纁裳，赤韍。爵弁服纁裳，韎韐。皮弁服，素積。朝服素裳，皆素韠。元端元裳，三等皆用爵韠。）故裼衣必象上服，使内外稱。（今人作文不知緇衣、素衣、黄衣之外仍有上服矣。）
紅紫考
《玉藻》衣正色，裳間色。注謂冕服元上纁下，疏元是天色故為正，纁是地色。赤黄之雜，故為間色。五方間色，綠紅碧紫駵黄是也。青是東方正，綠，是東方間，木尅土，故綠色，青黄也。赤是南方正，紅是南方間，火尅金，故紅色，赤白也。白是西方正，碧是西方間，金尅木，故碧色，青白也。黑是北方正，紫是北方間，水尅火，故紫色，赤黑也。黄是中央正，駵黄是中央間，土尅水，故駵黄之色，黄黑也。
《爾雅》一染謂之縓，再染謂之頳，三染謂之纁。注縓，今之紅也。頳，淺赤。纁，絳也。疏《說文》云縓，黄赤色。《喪服》記云公子為其母，練冠麻衣縓緣，是也。《士冠禮》疏云從一染至三染皆謂之淺絳也。（按古絳字與紅同音，即紅也。）又茹藘、茅蒐注，今之蒨也，可以染絳。疏茹藘一名茅蒐，《詩》茹藘在阪，陸璣云一名地血，齊人謂之茜。（即今之茜草。）又藐茈草，（茈音紫）注可以染紫，一名茈䓞。（音戾）疏藐一名茈草根，可染紫。（即今紫草。）《鄭風》縞衣茹藘，聊可與娛。傳茹藘，茅蒐之染女服也。箋云茅蒐染巾也。《地官》掌染草，掌以春秋斂染草之物。注染草，茅蒐紫茢之屬。（紫茢即茈䓞）
按孔子言惡紫之奪朱，當時尚紫亦有漸，元冠紫緌。自魯桓公始。《戰國䇿》云齊紫，敗素也，而賈十倍。蓋齊桓公有敗素，染以為紫，下令貴紫，人爭買之，賈十倍。管子言，齊桓公好服紫，齊人尚之，五素而易一紫，其貴紫有由來矣。哀十七年，衛渾良夫紫衣狐裘，太子數其三罪，殺之。紫衣居一。杜注紫衣僭君服。可見當時君服紫。
曾启雄先生使用紫草所染紫色
事物考辯 （清） 周象明
金紫銀青
《歸正集》漢官謂之金紫者，金印而紫綬也。銀青者，銀印而青綬也。唐宋以来近臣皆服紫，而以金餙魚符繋于帶間，以明貴賤。謂之紫金魚袋。後世官不佩印，名與漢同而寔異也。
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