四川南充丝绸历史辉煌。“天上取样人间织，满城皆闻机杼声”等脍炙人口的佳句，就是对南充丝绸的赞誉。史料记载，南方丝绸之路以南充为起点，以成都为中转站，经云南，入缅甸，抵印度。史载蚕神嫘祖故里在盐亭，古时盐亭属于古充国(今南充境内)所辖。在古代，南充有“巴蜀人文胜地，秦汉丝锦名邦”的美誉；唐宋时期，南充丝绸被誉为“胜苏杭品质之优，享天宝物华之誉”，闻名海内外。据《华阳国志》记载，早在3000多年前的西周初年，这里的丝绸品就成为王室贡品，其丝绸生产历久不衰，延绵至今。著名巴蜀文化专家谭继和等人认为，南充具有南方丝绸之路、北方丝绸之路、海上丝绸之路三条丝路重要节点和重镇的特质。从这个意义上讲,南充是“丝路源点”并不为过。本文梳理了上古至明清时期南充丝绸业的历史与发展。
图片来源：《丝绸源点·南充茧丝绸发展简史》 四川民族出版社，2019年9月“伏羲化蚕，西陵氏始蚕。”蚕桑成为古巴蜀的重要文化元素。南充地，蚕桑文化历史悠久。早在夏朝，禹王召集诸侯会盟，巴人持玉帛参会。帛者，丝织品也。在夏禹会盟的盛典之上，四方诸侯朝贡众多。作为诸侯国之的巴国，持精美丝绸朝见禹王，既是表达臣服之意，也是一次丝绸产品的宣传展示。古南充属巴国的领地，曾一度为巴国国都，其地盛产丝绸，周初之时，古南充地区所产的丝织物，已经成为了进奉周王朝的经常性贡品。《华阳国志·巴志》载:“（巴国）土植五谷，牲具六畜。桑蚕麻柠、鱼盐铜铁、丹漆茶蜜、灵龟巨犀、山鸡白雉、黄润鲜粉，皆纳贡之。”又记:“巴西郡、属县七（指阆中、安汉、西充国县、南充国县等），土地山原多平，有牛马桑蚕。”明确记载了古南充种桑养蚕，取丝织绸的悠久历史。 秦汉魏晋南北朝：
魏晋时期，古南充丝绸业达到了一个新的高度秦汉时，各县县令劝课农桑百姓养蚕取茧，作坊缫丝织绸遍布城乡，成为当地赋税主要来源之一。岳池、广安等地，早在汉章帝时，即已实行了以市帛为租的田赋制度。其时，丝锦名邦声名尽显。之所以出现这样的气象，与蜀汉丞相诸葛亮对蚕桑与丝织的重视颇有关系:“今民贫国虚，决敌之资、惟仰锦耳!作为出色的政治领袖，他正确分析了蜀国当时的经济现状大力推动蜀锦生产。他在过世后，所留给家人的主要产，即“有桑八百株”（《三国志·诸葛亮传》） 两晋时期，丝绸业在蜀中地区的发展态势亦未曾减弱。脍炙人口的《蜀都赋》中就有这样的描述“百室离房，机杼相和。贝锦斐成，濯色江波。”从左思这篇宏词大赋中，足见全川丝织业之盛。到了南北朝，古南充开始实行均田制度，除先前田土外。每人还另分20亩，以“永业田”方式作为桑田。在我国，养蚕织丝历来都是妇女的任务，这些细致的工艺活让女性的聪慧发挥到极致，纤手弄丝，织成了人间最美丽的锦绣，“春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。”早春二月，正是新叶初发的季节，采桑村姑的婀娜之态，柔美了川北的原野，成为农耕时代最妩媚的风景。在宋代，南充蚕桑与丝绸生产也颇具规模。“谁言农家不人时，小姑画得城中眉。一双素手无人识，空村相唤看缫丝”。这一场景出自陆游的《岳池农家》，是其应邀赴汉中，经过南充时，对岳池一地缫丝盛况和淳朴习俗的生动描述。“蚕月缫丝路，农时碌碡村。”到了唐代，南充的丝绸更加有名了。当时南充能产绫罗绸缎等品种，除纳贡外，官府还要征收，以供达官贵人享用。据《段氏蜀记》载:“果、阆二州出绢，长十五丈，重一斤，其色艳白。”《明史录》则称，唐朝之时，用阆丝织出的保宁水丝花素大绸，远近闻名。唐宋两代是南充丝绸的鼎盛时期。全国两大蚕桑中心，一个是浙江的湖州，另外一个目是阆中。当时，南充十多种丝绸产品被定为贡品，顺庆大绸更是饮誉京华，畅销印度和西亚等地。其中最有名的是红绫，曾东渡扶桑远销日本，成为该国的皇室珍宝。在元代，虽然“国以农桑为本”，但其战乱不息，社会动荡，南充丝绸业，则基本处于停滞和衰败的状况。到了明代，为了鼓励蚕丝生产，统治者做出规定，耕地5亩以上者必植桑麻亩，违者，交绢一匹。在此政策的刺激下，南充的茧丝绸业开始复苏，阆中、苍溪所产水丝，皆已达到相当水平。南充红绫，更为苏杭产品所不及。20世纪50年代，阆中沙溪乡朱家山墓葬出土了明代所织的花绸衣及鞋帽等物，从中可以看到，其提花技术已非常成熟。在清代，官府对丝绸亦十分重视。自顺治起，每代皇帝都颁有劝课农桑的谕旨。为鼓励蚕桑生产，康熙皇帝还特地命人绘制了23幅耕织图，逐一题款。康煕之后，清朝除在北京设置内染织局外，还在江宁、苏州、杭州等地设有织造局。《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖曹玺、祖父曹寅，即任当年的江宁织造。在官府的重视下，南充、阆中、蓬州等县，也纷纷鼓励发展农桑，西充等地还明令谷雨后差不下乡，停征停讼，以不误蚕时。“田中清水盈盈，陌上新桑扶疏。农夫挥鞭叱牛，村姑攀枝采桑。”风和日丽的川北大地，生机一片。
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