坎：习坎，有孚，维心，亨，行有尚。
象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
坎卦是“八纯卦”之一。所谓“八纯卦”，就是上卦和下卦由同一单卦组合而成的复卦。在六十四卦里这样的卦一共有八个，分别是各宫的首卦（又称祖宗卦、原始卦等）。本卦就是坎宫首卦。
本卦上下都是坎卦，所以是水之象。坎又有“险阻”的意思，上下两个坎卦相叠，有“重重险阻”的意思。习坎，有修习水性的意思，也有克服重重险阻奋勇前进的意思。“有孚”是中心有信义的意思；“维心”，是指要守住自己的本心。在险难重重的环境中，是“唯大英雄能本色”的。只有“有孚”和“维心”这样去做，才能亨通，行为才能有高尚的结果。
象上说，看着水流的样子，来修习水的德行。孔子曾经面对湍急的大河说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”意思是要向水学习那种“奔流到海不复回”的一往无前的气概。老子在《道德经》里也说：“上善若水”，并列出了水的“七种善”，并称它“几于道”。因此，我们应该善于向水学习，应该善于学习处于艰难险阻的情况，用来不断纯粹自身的德行；用来不断地学习如何为人处世。
初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。
初六，失位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。
初六是刚开始学习“水性”的人，所以不懂得水性。因为水性不熟而随便进到深水，所以就会掉进“坎窞”——深水或其他险境。修习“坎”道而进入“坎”的环境，由于自己失道，所以导致“凶”的结果。
下三爻是深水区，所以有“坎窞”的说法。
九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。
九二，失位，得中，上、下比，无应。二是吉利位。
九二阳刚而得中，所以虽在险地，而能有小得。即使是在非常危险的境地，只要持中守正，也能够小有收获。在有所收获的时候，不要忘记仍然是身处险地的现实环境。
这一爻就象是海底采珠，采到珍珠不算成功，要安然出水才是真的成功。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。
六三，失位，不得中，下比，无应。三是凶险位。
六三位不正不中，所以进入了险象环生的境地，在这样的情况下，最好的做法就是静以待时或者及早抽身引退。六三是熟悉水性的人，即使是这样的人，也要根据实际情况来做出合理的决断。
在事不可为时首先是保全力量，而不要急于建功。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
六四，得位，不得中，上比，无应。四是机遇位。
六四，一杯酒两个食盒，用瓦器。这是普通俭约的生活情景。纳约自牖，就是接受外界约束并且自我管制的意思。这样最终不会有什么过错。
上三爻是指上层的险象。六四应该是个元老重臣，在政局不利的情况下格外要注意韬光养晦。安守俭约的生活是能屈能伸、可刚可柔的境界。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。
九五，得位，得中，上、下比，无应。五是成功位。
九五“坎不盈”，有水不满盈的意思，也有祸患险难不发作的意思。
祗，直接地理解就是防洪的堤坝，即使水面接近堤坝上缘，只要不再上涨，就没有什么过错了。对于其他险难来说，只要从根子（祗）上消除了灾难的原因，那么就不会有进一步的灾难了。
在乱象丛生，险难在前的时候，要善于理清事件的头绪，从根子上下功夫。这是处变不惊、化险为夷的手段。
上六：用徽繹，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。
上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。
上六“凶”，“凶”在违反了“水”道。“水”以下为善，以“善下”为德。在险境中仍然不知进退，这是致“凶”的因由。
用徽繹，是用很多重的绳索捆绑的意思。置于丛棘，就是象身处于荆棘丛中一样。三岁不得，就是多年都无法解脱这种困境。所以凶险。一般来说，这是指触犯了国家的刑律，要判徒刑的。
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