“葬者，乘生气也，经曰；气，乘风而散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。
上面是晋代郭璞《葬经》的开头语，风水一词由此而来，精辟而又简要，道出风水的奥秘。
风水是古老的关于地理环境和建筑的风俗，它通过对事物的案排，使之对气施加影响。也有人说风水是一种术数和技巧，它指导人门如何阳宅和阴宅的为置，朝向、布局、营建等一系列的主张与方法。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳的平衡，从使获得吉祥，从而促使身体健康，增加活力。风水又是中国闻名于世界的文化现向，从古代许多都城的设计，都是利用风水术，使之处在气或山脉的保护之下。以北京紫禁城为例，它座落在昆仑山脉的中段，泰山居左为青龙，华山居右为白虎，嵩山成为起支撑作用的案山而能保护山脉，北后有燕山作为靠山，前又有黄河、长江环抱之状。皇宫座北向南对称，大门向南，前有前门作案山，后有景山作后盾。龙从北海出，前门作龙头，景山是龙尾，故宫为龙身，这样即可避开北方来的风沙，又向征座北向南的帝王之尊城外护城河环绕，使流水经过主门和入口，因为这样从风水的角度来讲，流水向征着财富，“山主人丁水主财”。除此之外，象太和殿、中和殿、宝和殿以及其它地方，都背向一座假山，这种背景意为着牢靠坚实，又起着护卫作用，有助于档住背后的风寒。其它还有很多，莫不是依造风水理论而建造。
波兰有位社会人类学家---马林诺夫斯基在《巫术、科学、宗教与神话》依书中说到：“原始人的生活即有神秘的瘋狂，亦有理智的科学”。古代的中国人在于自然的抗争中，产生了阴阳五行学说，他们根据五行、八卦、四时、四象、十干、十二支、二十八宿其数字与色彩的相互配合，构成了宇宙的总体框架，而使这个总体框架周而复始，变化无穷。由其是阴阳五行的概念，认为世上万物都与其有着密切而相关的联系。风水家认为：自然界万物皆有灵性，并且根据其特征与特点来辨断吉凶，像龟的小山，人们住在这里就会长寿快乐，有象龙地的那肯定是发福发官之地。
在中国古代，人们就很早的发明了上究天文，下察地理的方法，“仰观天文，俯察地理”。《易·系词》说“易与天地准，故能弥论天地之道，仰以观于天文，俯以察以地理”“土圭法”就是古人用来观测太阳日影的一种方法，而“土宜法”和“土会法”则是用於辨别各种土地的性质，考察山川地形的方法。在公元二世纪，中国人已经注意到天体的运行与人类本身的关系，武术家与道士们从中获得了神奇的功效，从而进一步发展了体内之气运行与控制的技巧，这些理论后来又被风水学家所利用，创立了人与大地，人与自然相需以沫的和谐关系。到了八世纪中国人发明了第一个供航海用的磁力指针，与此同时，以阴阳学说为基础的中医用来治病，以同样理论为基础的武术与道士，来用于指导练功，军事家也把它用于战争之中，同样，风水家的术士们也不甘心落后，把它装进今天称之为罗经的木盘之中。这样一来，人们对方位的认识也就更加具体，对方向的分为也由四而八，八而二十四，（四：东、南、西、北。八加上四维：东南、西南、东北、西北。二十四：八个干、甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。四维；乾、坤、艮、巽、十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）在地理学上，也从各方面总结，积累了很多关于地形，地貌的知识，这些知识大都来源于兵家，在《管子》《孙子兵法》中。都有极为丰富的地理知识和地质的分析。其中《山海经》是最早记载地理地貌的。
阴阳五行，是中国哲学的一部分，它可以与自然界一切事物都联系在一起，又可以对于一切事物都附会上阴阳五行的概念。从而可以发生平衡及相互生克的关系，这些度是风水学用以判断极吉凶最基本的，也是最高的准则。其次八卦、天干、地支、二十八宿及九宫，也是风水术的基本理论。要学好风水，这些理论必然熟记而运用灵活。
春秋时代，风水处于对礼制的需要，并无吉凶之分，《礼记》；“葬於北方首，三代之达礼也。”直到秦时方有“葬地兴旺”的说法。而后代的风水家莫不以晋郭璞的《葬书》为理论依据，《葬书》的风水特点，大概分为五个方面：一“气说”
二“藏风得水”
三“形势”
四“四灵”
五“方位”。
气说：《葬书》：“葬者，乘生气也。”庄子说：“人之生，气之聚也，聚者为生，散者为死。”阮籍《达庄论》：“天地生于自然，万物生于大地······生之为阳，降之为阴，在地谓之理，在天谓之文，蒸谓之雨，散谓之风，炎谓之火······”扬泉说：“盖气、自然之体也。”风水学是以自然为主，一切都围着生气而展开。什么是生气？可以这样下个定义；凡宇宙间的自然现象，新生、茁壮、富有生机与肃杀之气相对的就叫生气。《灵城精义》：“宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先。”“地无精气，以星光为精气。地无吉凶，以星气为吉凶。用先天以统龙，当详明於四龙天星。用后天以布局尤宜审乎三盘卦例。
藏风得水：《葬书》“葬风聚气，得水为止······谓之风水。”这点是乘生气的保正。藏风就是避风，得水就是近水。“气遇风则散，界水而止。”这种说法又称为“水龙”。
形势：风水觅龙的主要方法，也就是对建筑的远近景观尺度的标准，又是关于自然界的尺度与建筑环境的协调。什么是形势？古人讲：“千尺为势，百尺为形，势来形止是为全气。”《辞海》上讲：“凡地之高下夷险第伏谓之形势。”
四灵：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武是谓之四灵。四灵是根据天文学上的二十八宿而来，东方苍龙七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿，北方玄武七宿。本为天文学测方位、季节而用。
方位：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”方位、东南西北中，这不仅仅是对此而言，还有对山川形势而言，方位理气的说法，以般分为三点：一、全面巡视考察自然的山、水、树木。二、确定基础位置的范围。三、测量日影确定建筑物的朝向。
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