孔子《论语》传（版权所有）
第七章初会齐景公
王封臣 著
一、用人唯德或唯才的难题
齐国的内乱终于平定了，齐景公也走出了大臣专权的阴霾，开始亲自理政。当时的齐景公很有抱负，以光复老祖宗齐桓公的霸业为他的终极梦想，可以说这是齐景公的“齐国伟大复兴”的“齐国梦”。也正是由于有了这种梦想和政治抱负，当时的齐景公非常勤政，善于纳谏，关心臣民。任用贤臣晏婴为相国，大力富国强兵。
晏婴是一代能臣，辅佐齐景公颁布了大量的政策。最核心的一条，就是重新分配齐国的土地。由于我们前面说的崔杼、庆封之乱，大量宗室在动乱中消失了，可是“跑了和尚跑不了庙”，死了宗室死不了地。他们留下了大量的土地田产无人继承都成了空地了。另外，他们手下还有大量的奴隶。高层政治斗争，死的大多都是高层，这些奴隶也给剩下了。过去做奴隶还有口饭吃，现在奴隶主没了，等于饭东没了，这么多人生存是个问题，也是社会不稳定的因素。晏子聪明，既然有这么多的空地，又有这么多的劳动力，何不让他们搭配一下，分给这些没有地的奴隶让他们耕种。分地不是白分的，谁要耕种，谁就得给国家纳捐交税。那奴隶们也干啊，从没饭吃到可以自食其力，尤其是从奴隶一下变成了农民了，奴隶们能不高兴么？生产积极性非常高。而齐国也因此一下子多出了无数的自耕农，他们种粮交租，齐国国库里的钱折着跟头往上涨。从这里，我们就能看出当时（春秋末期）的中国正处在奴隶社会向封建社会转变的过渡期。所以，旧有的奴隶社会的生产关系、政治关系已经严重阻碍了社会的向前发展。世界大潮，浩浩荡荡，顺其者昌，逆其者亡，只要你的思想、你的制度符合社会发展的潮流，依照这种思想、制度而作，必会取得积极的效果。否则，逆势而动，必会得到消极的效果，甚至头破血流，被社会所抛弃。
比如孔子，他作为一个没落的贵族阶级，理想是能让社会回到周礼时代，可惜，回不去了，因为那种时代的东西已经不符合社会发展的潮流了。故此，孔子终其一生，他的政治目标基本是没有实现的，弄得跟丧家狗一样到处跑，十分狼狈。这也是后世一些反孔派人士的主要论点之一，甚至诟病孔子是奴隶主阶级的代表。当然，那些拥孔派不服这样的观点了，他们是极尽美化孔子为“圣人”之能事，否认孔子当时的行为是阻碍社会发展。
我们应该如何去看待呢？是站在反孔派一方，还是站在拥孔派呢？要让我选择，我哪一派都不选择。为什么？
第一，反孔派说的是有道理的，孔子当时的政治目标或者是梦想确实是要“复古”。但，孔子是位大思想家。我们不能因为思想家个人的终极思想目标而否定他所有的思想。举个很简单的例子，苏轼苏东坡，这个人就是一个“不合时宜”的人，保守派上台他反对保守派，改革派上台，他反对改革派。但我们并不能因为他的政治思想保守或激进，就去否定他在诗词文赋里的思想，甚至否定人品。孔子也一样，他的政治思想是保守的，不代表他的其他思想就没有可取之处。更何况，“孔子思想”本来到了后世就和当时的“孔子思想”有很大差距了，被后世赋予了很多新的意义。比如：
樊迟问仁。子曰。爱人。问知。子曰。知人。樊迟未达。子曰。举直错诸枉。能使枉者直。樊迟退。见子夏曰。乡（音义同“向”，不久、刚才之意）也。吾见于夫子而问知。子曰。举直错诸枉。能使枉者直。何谓也。子夏曰。富哉言乎。舜有天下。选于众。举皋陶（音若摇）。不仁者远矣。汤有天下。选于众。举伊尹。不仁者远矣。（《颜渊》12·22）
樊迟就是前面讲过的那个想跟孔子学种地学种菜的弟子，结果讨了孔子一顿嫌。这一次，他倒问了一个孔子喜欢的问题——什么是“仁”？孔子给了俩字“爱人”。樊迟又问：“什么是智？”孔子回答说：“善于鉴别人物。”对于这句话，樊迟没闹明白，孔子进一步解释了一下，什么叫“知人”呢？那就是“把正直的人提拔起来放在邪曲之人的位置之上，就会使这些邪曲的人变得正直。明白了么？”其实，樊迟还没听明白，但是好面子，估计点头嘟囔了一句：“明白了。”然后告辞老师就退出去了。到了外边碰到了子夏，那是“文学科”的高才生啊，于是樊迟就向子夏请教“举直错诸枉，能使枉者直”这句话的意思。子夏一听：“哎呀，老师就是老师，说这话的含义太丰富了。我给你举例说明吧。”他就举了俩古人——皋陶和伊尹。这俩人都是古时的大贤人。
据传说，皋陶被舜任命为掌管刑法的“理官”，非常正直。帮助大舜制定刑法和全民教化，推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱，坚持公正。所以被后世奉为中国司法鼻祖，成为了“狱神”。伊尹，是商汤的宰相。据说他父亲是个厨师，于是伊尹也学了一身好厨艺，被后世有人奉为厨师的祖师爷（当然也有说是齐桓公时期的易牙的）。伊尹出身奴隶，辅助商汤灭掉夏桀，建立商朝。然后他整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济繁荣，政治清明。
子夏说了：“想当年，舜掌天下的时候，在众人里选拔了皋陶，结果那些不仁的人就远去了。无独有偶，商汤得了天下，在众人里选拔了伊尹，结果那些不仁的人就远去了。”
在《为政》中的一则也提到过“举直错诸枉，能使枉者直”：
哀公问曰。何谓则民服？孔子对曰。举直错诸枉。则民服。举枉错诸直。则民不服。《为政2·19）
哀公就是鲁哀公，他有次向孔子问政：“要怎么做才能让民众服从呢？”孔子这套词又盯上了：“把正直的人提拔起来放在邪曲之人的位置之上，民众就服了。要是你把邪曲的人提拔起来放在正直之人的位置之上，民众就不服你！”
这两则都强调了一个“用人以德”的思想，这也是儒家评判或使用人才的第一标准——唯德是举。因为儒家认为国家用人的是否得当，关系着国家的治乱、社会的安危，需要十分谨慎，必须强调高尚正直的品格。如果正直之士能居于上位，自然就能弊绝风清，国泰民安。
这种“唯德是举”的用人思想对不对？对！因为无论如何，我们是需要注重道德的，一个流氓暴徒手握了大权，会把人间变成地狱。一个邪恶博士控制了技术，弄不巧就搞出个异形、活跳尸什么的。所以，手握大权之人的“德”似乎应该居于第一位。但“唯德是举”有没有不对劲的地方？有。那就是有高尚品德的人未必有才能，哪有那么多德才兼备之人呢，这是个现实问题。所以，要真的“唯德是举”的话，往往会出现一大批碌碌无为的清官，那这时的清官我们亦可以称之为“庸官”。社会要想发展，国家要想建设，人民要想富足，靠这些“清廉的庸官”是没用的，它必须靠有能力有才干的管理者。另外，“德”又是一个不大容易量化评判的东西，搞不好就会出现“举孝廉父别居”的伪君子。于是，用人的另一种思想就出现了，这就是“唯才是举”。
因为“才能”是好评判的，是骡子是马拉出来溜溜，给你两天试用期，干好了留下，干不好卷铺盖走人。它不再那么理想化了，而变得更现实起来。曹操就是“唯才是举”的典范，我不管你德行怎么样、不论你出身如何，只要你有一技之长，只要你有某方面的能力，我都用你。这叫什么？这叫“不拘一格降人才”。历代成大事者，大多都是“唯才是举”的高手。曹操不用说了，往上还有汉高祖刘邦，无论是高阳酒徒的郦食其，还是有盗嫂之嫌的陈平，我都用你。但，“唯才是举”有没有不对劲的地方？有。那就是有大才的人未必有好的品德，“大奸者大才”数不胜数啊，一旦失控让他们得了大势，那就是上面说的流氓暴徒、邪恶博士掌权了，民众、国家利益肯定受损。
那怎么办？究竟是选择“唯德是举”把德放在第一位的理想主义用人观，还是选择“唯才是举”把才能放在第一位的实用主义用人观呢？
依我说，应该用“唯才是举”的用人观，但前提是需要有个防止权利泛滥的良好监管机制，把权力关在笼子里，只要这个权力不被你滥用，你有多大才我们就用你多大才。那德呢？当然靠教育教化来保障人才起码有一个不邪曲的“品德”。
在有良好的权利监管机制的体制下，一个人内心的“直”或“枉”便不会那么的重要了，孔夫子的“举直错诸枉”所带来的利和“举枉错诸直”所带来的弊也就不那么明显。所以，“制度”要比人靠的住。
我们谈到了这两则《论语》多说了一些直和枉的问题。其实，刚才本不要说这个问题，我们所要说的是从“《颜渊》12·22”这则《论语》中萌生了一个著名的词，这个词到了《孟子》成了形，这就是“仁者爱人”。这个词什么意思？我们现在都知道，那就是有仁德的人就是博爱的人，或者博爱的人就是有仁德的人。但是，在孔子当时，这个“爱人”的人，可不是所有人，而是“士人”、是贵族阶级。您看，同一句话，当时和后世的意义范围是不一样的。那么后世赋予的这种思想算不算孔子的思想呢？我认为也是算的。孔子提出这种“爱人”的思想的时候，主观上他并没于刻意区分人群，虽然孔子的“爱”是有阶级差别的，跟墨家的“兼爱”不一样，但它也是“爱”啊，孔子也并没说要对这种人爱对那种人不爱。所以，以抠细节来完全否定一个人是不足取的。
但话说回来，孔子的一些思想又确实“不合时宜”。把孔子看成神圣不可侵犯的，把凡是孔子说的话都看成是正确的，认为似乎离开了孔子的教导中国人道德就会沦丧的，高喊着“天不生仲尼万古如长夜”的，也不足取，甚至迷信孔子比反对孔子有时候危害更大。
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孔子《论语》传
根据王封臣先生的国学课程讲座整理而成。是将《论语》各条恰当的放入孔子生活的时代中，通过《论语》展示孔子的一生，通过孔子的一生诠释《论语》的意义。
阅读之前的篇章：
前言：《论语》是一本什么书？
第一章 夫子家世
1-1 礼崩乐坏的搞“孝”（上）
1-1 礼崩乐坏的搞“孝”（下）
1-2祖先孔父嘉（上）
1-2祖先孔父嘉（下）
1-3孔子他爹是猛男！！
1-4 推理孔子的生日是何年
1-5孔子也有个“虎妈”
第二章 草根孔小二
2-1少年孔子是“贱·鄙”
2-2文言文所带来的麻烦和乐趣
2-3孔子发明的那些年龄代号
2-4 学无常师的孔子
2-5教育要培养“博士”还是“专家”
2-6抬棺找父陵
第三章 三桓的前世今生
3-1三桓之始
3-2庆父不死鲁难未已是怎么回事儿？
3-3鲁国第一贵族
第四章 “奋”青孔子
4-1孔子戴孝赴宴被拒
4-2孔子“仁”思想中的两个方面是什么？
4-3孔子寻祖路上讨老婆
4-4孔子成了“打工仔”
4-5孔子为何给孩子取个鱼名？
4-6郯子给你说“鸟官”
4-6谁是孔子的忘年交？
第五章三十而立
5-1三十而立，立于礼
5-2三十而立，立己家
5-3历史谜案——三十岁的孔子做到了国家正部级？
5-4“学而时习之”到底是什么意思？
5-5“官学”如何变“私学”
5-6孔子下海办培训班
5-7孔子的培训班学费贵么？
5-8孔子遭遇踢馆人
第六章 齐国内乱
6-1国士无双话晏子
6-2齐之殇-灵公的后宫
6-3齐国的狗血桃色绯闻
6-4桃色事件引起的齐宫血案
6-5晏子吊孝
6-6晏婴不予奸佞同党
6-7太史秉笔书罪状
6-8枭雄背后有奸雄
6-9两只鸡引起的政变
6-10齐之殇-庆封灭族
6-11齐之殇-四家争齐
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