这一点《群书治要》上记载得特别多，内容也非常丰富。比如在《韩诗外传》中，就记载着：晋平公到河里去游玩，很快乐。他就说，怎么样能得到贤士，共享这种快乐呢？这个划船的人听到了，就跪下来对他说，我们的君主不喜欢贤士罢了。为什么这么说呢？你看，珍珠产生于大江大海，玉器都出于昆仑山，它们也没有长脚也没有长腿，但是它们却来到了我们的国家。为什么呢？原因就是因为君主您喜欢它。而现在有贤士，贤士还长着脚，长着腿，但是却没有来到我们国家，什么原因？是因为您没有真正喜好贤士的意愿。怎么能担心没有贤士？平公听了之后又说了：你看我的食客，门左有一千人，门右有一千人。早晨的食物都不够吃，就派人晚上去征收赋税。晚上的食物不够吃，就早晨派人到市场上征收租税，我养了这么多的食客，怎么说我不喜欢贤士呢？这个划船的人就说：鸿鹄，一振翅就能飞翔千里，它所依靠的，是它翅膀上的六条强劲有力的茎羽，而背上的粗毛，腹下的细毛，你增加一把也不会让它飞得更高，你减损一把也不会让它飞得更低。而您现在的食客，不过是背上的粗毛、腹下的细毛罢了。
这就是告诉我们，一个团队里并不是谋划之人越多越好。《诗经》上说，谋事的人太多，事业就不能成就。说的就是这个道理。一个团体也好，一个企业也好，国家也好，并不是人越多越好，而是真正有贤德、有能力的人越多越好。
在《新序》上也记载着：晋平公去向叔向请教，国家最大的忧患是什么？叔向怎么回答的呢？叔向说：“大臣重禄而不极谏，近臣畏罪而不敢言，下情不上通，此患之大者也。”大臣为了保存自己的禄位，不敢犯颜直谏，身边的近臣因为怕犯罪，也不敢直言向君主禀告，结果下情不上达，这才是国家最大的忧患。大臣之所以重禄不进谏，在很大程度上，也是因为君主没有雅量，不愿意听人家的劝谏，所以这些大臣也会投其所好，说他喜欢听的话。
古代圣明的君主都知道这个道理，他会引导属下去犯颜直谏。在《吕氏春秋》上，也记载着一个楚文王的典故。楚文王他得到了“茹黄狗，宛路箭”，这都是非常有名的狗和箭，他到云梦泽去田猎，三个月都不回来。他又从丹地得到了一个美女，每天和这个美女在一起，一年都没有去听朝，不务朝政。后来他的太保申就说：“先王曾经卜卦，认为我做太保是很吉祥的。现在您的罪理应受鞭刑。”楚王就说了：“能不能变换一个方法，不要用鞭刑责罚我？”太保申就说：“我承继的是先王的法令，不敢废除。如果您不接受这个鞭刑，我就等于是废除了先王的法令。我宁愿获罪于您，也不愿意获罪于先王。”楚王听了之后无可奈何，就说：“那好吧。”
于是太保申就把席子拉过来，让楚王趴在上面，把50根细细的荆条绑在一起，跪着把它放在了楚王的背上。如此做了两遍。说：“大王，您可以起来了。”楚王就说了：“既然都有了受鞭刑的名义，你不如痛痛快快地、名副其实地打我一顿好了。”太保申说：“我听说，对于君子，能让他感到羞耻就可以了，对于小人才需要让他感到疼痛。如果让他感到羞耻，他都不改变自己的行为，那让他感到疼痛，又有什么帮助呢？”太保申说完之后，就站起身走出去，请求楚王把他处死。楚文王就说：“这都是我的过失，太保您有什么过失呢？”文王被太保的忠诚所感动。他就改变了自己的行为，把太保申重新召回来，杀了茹黄狗，折了宛路箭，把丹地的美女也给放回去了、并且一心一意地治理楚国。最后他兼并了三十九个国家，使楚国的地盘也变得广大。楚文王后来能有这样的功业，都是太保申犯言颜直谏的功劳。
在《易经》上说：“王臣蹇蹇，匪躬之故”。大王的臣子，都忠厚老实，犯颜直谏，都不是为了自身的缘故。臣子之所以能忠厚老实犯颜直谏，去进谏他的君主，不是为了自身的安危，而是想匡正君主的过失。如果君主有过失，这就是危亡的征兆，见到君主有过失而不去劝谏，就是轻视君主，陷于危亡的境地而无视。这样的事情，忠臣是不忍心的，他不忍心看着君主，陷于危亡的境地。
如果我们的周围，有能够犯颜直谏的臣子，冒着大不韪，大不敬的后果，还能够劝谏你。这个人，是最值得你珍惜的人、对你最忠心的人。（节选自 学习强国 海南学习平台
《余莉开讲》之品读《群书治要》——应当重用哪些人）
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