河图洛书之所以能够成为中华文化的根源，最重要的因素之一就是其蕴含着深刻的数理逻辑关系，运用这一数理逻辑关系可以对宇宙万事万物的变化进行推演。
河图之数共有10个,分别是“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”。其中“一、三、五、七、九”为阳；“二、四、六、八、十”为阴。阳数相加为二十五，阴数相加为三十，阴阳数相加共为五十五。河图以方型布列，“一六”居北，“三八”居东，“二七”居南，“四九”居西，“五十”居中，构成一个方型图。在易理中，河图之数是以天地数和五行生成数的形式表现的。《周易·系辞上传》记载“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这段文字描述了天地数之间的构成，正好与河图体现的十数相符。《尚书大传·五行传》记载“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。”这段文字描述了天地之数的五行构成属性，也与河图之数相符。
在五行生成数之中，“一、二、三、四、五”为生数，“六、七、八、九、十”为成数；而在《周易》中，“一、三、五、七、九”为天数，“二、四、六、八、十”为地数，天地之数与生成之数相配合，即构成了“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
上述河图之数与天地之数、生成之数的对应关系，揭示了河图之数在易理中所体现的五行相生相克关系。由此，可推演河图的五行流行序列。
河图之数的五行相生之序是：三八木（东）生二七火（南），二七火（南）生五十土（中），五十土（中）生四九金（西），四九金（西）生一六水（北），一六水（北）生三八木（东）。这一序列表明，河图五行相生是按照“左旋”的顺时针方向进行流行，由东之木生南之火，由南之火化中之土，再由中之土生西之金，西之金生北之水，北之水再生东之木，由东起至南再至西至北最后再回到东。这个过程是一个顺序流行过程，体现为宇宙的时间属性。
河图之数的五行相克之序是：一六水（北）克二七火（南），二七火（南）克四九金（西），四九金（西）克三八木（东），三八木（东）克五十土（中），五十土（中）克一六水（北）。河图五行相克之序体现了五行的对立性和相薄性，这个过程不是流行顺序，而是体现了宇宙万物构成的对立平衡关系，北水克南火，体现为空间上的北南相对；西金克东木，也体现为空间上的西东相对；南火克西金，体现为南西方位的相待性；东木克中土，体现为东中方位的相待性；中土克北水，也体现为中北方位的相待性。可见，河图之数的五行相克序列体现为宇宙的空间属性。
河图之数
洛书以九宫行数，“一、三、七、九”四阳数居于四正之位，代表天之“气”；“二、四、六、八”四阴数居于四隅之位，代表地之“气”；而“五”居中央，寄旺四方，代表万物始成于土、归藏于土。因此洛书可构成方型亦可构成圆型。
洛书之数虽然在《周易》中没有原始记载，但洛书以九宫行数，其数字的布列方式与后天八卦的卦象构成一致。在九宫格内形成“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央”的数字布列，与后天八卦在九宫中的布列完全一致，将洛书之数与后天八卦的九宫布列相对应，就构成了“一坎、二坤、三震、四巽、五入中宫、六乾、七兑、八艮、九离”的后天八卦空间布列。后人通常将后天八卦数理布列的轨迹称之为“洛书轨迹”。在“九星学”中，以九星飞布九宫为环境空间研究的基础，其中的初始九宫盘，即元旦盘就是按照“洛书轨迹”进行排布。可见，“九星学”的理论基石就是后天八卦与洛书数理的结合。
洛书之数
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