《素问·异法方宜论》记载着祖国传统医学六大技术体系，其中针、灸、砭、药、按蹻五法为外援法，由外而内。导引为自主的内应法，由内而外。导引与诸法相和，调动自身正气，得事半功倍之效。
《黄帝内经》中提到的中医六法到华佗这里就只有四法，不见了砭法，如今李老师研究古医砭法三十余载，得以重新发扬，并铸虎符铜砭及提出李氏砭法八大理论，使砭术得以薪火相传。
砭法作为中医技法之一，首先离不开辨证，而后是砭术。李老师熟读中医经典，结合自己的临床经验与感悟，在传统古中医理论的基础上继承与发展融会贯通，独创了李氏虎符铜砭八大理论体系。李老师的砭法八大理论源于中医经典，是其对中医经典的理解、提取、归纳和创新，我自己理解这八大理论中既有方法论又有术数论，通论、整体论、肝胆论、脊柱中心错位论及生物全息胚胎论这5个我将其归到方法论中，剩下的谿谷论、徐而和论及四井排毒论应该规到术数论中。
一、辨证是基础
疾病的发生与发展，临床证候的表现虽然综错复杂，但究其原因，则不外乎脏腑、经络功能的失调。无论哪种方法治病，就是根据脏腑、经络学说，运用“四诊”、“八纲”的辨证方法，将临床上各种不同的证候，加以归纳分析，以明确病症的部位，是在经络、脏腑、在表、在里，病症是属寒、属热、属虚、属实。在此基础上确定处方，决定是砭、是针、是灸、是药，是补、是泻，以通其经脉，调其气血，使脏腑功能平衡协调，而达到治愈疾病的目的。
李氏砭法以通为核心，以通为补、以通为泻、以通为治、以通为健，一个“通”字囊括了砭法核心。同理砭法施术之前通过辨证确定病人的寒热虚实、阴阳表里，完成施砭处方。
李氏砭法八大理论体系的前五个理论是李氏砭法的方法论核心，是对砭法实操的理论指导，也是李氏砭法的辨证法，通过李氏砭法方法论为指导的辨证，确定刮痧处方。熟读李氏砭法方法论，深刻理解方法论，才能带领我们理论联系实际，通过辨证指导刮痧，通过刮痧验证李氏砭法方法论。砭法方法论具体内容相信大家都已经熟读，我就不在赘述。
二、李氏砭法的术数理论
李氏虎符铜砭法术数理论是李老师三十余载临床经验与感悟的结合，谿谷论、徐而和论、四井排毒论虽有古迹可循，但用在砭术上可以说是李老师独创。李老师“白天干活、晚上读书”，其熟读中医经典，在传统中医理论的基础上继承、发展并融会贯通，将几近失传的古中医砭术，通过其亲身实践，得以重见天日发扬光大。
1，谿谷论：谿谷本指两山之间的水流或流水道。在人体则指肢体肌肉之间相互接触的缝隙或凹陷部位。大的缝处称谷，小的凹陷处称溪。《素问·气穴论》：“肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，谿谷之会，以行荣卫，以会大气。”
（注：讲解谿谷理论）
李老师独创谿谷理论，刮痧时要求铜砭深入谿谷抠进去一点点刮，例如激活胸腺要求对每根肋骨用铜砭头部抠进去进行逐一疏通，屡创奇迹。
2，徐而和论：灵枢.终始篇说“邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和”，这是徐而和的出处，但李老师融会贯通应用到砭法中，赋予其新的意义堪称经典。我认为徐而和的手法，是李氏虎符铜砭术数中最基本也是最核心的一个手法，要掌握李氏砭法核心，首先得过“徐而和”关，它贯穿于整个砭法施术过程中。病人比较接受的是谷气，所以刮痧过程中“所造之气要能够达到病所，冲击病灶，而且要守得住，留得住，反复修复病灶……相反，比较急爆的手法是病人难以仍受的，就算不上谷气，……‘不紧不急、不快不慢’的手法，即是‘徐而和’。”（注：引用李老师在李氏砭法思维与理法中的原述）
“徐而和”的操作手法即刮痧操作时透皮入骨，犹如文火炖蹄膀的节奏，平和、渗透力强、从而达到临床效果。
3，四井排毒论：这个理论就绝对是李老师的独创，但我个人理解它要以前两个为基础，越是刮的透，刮的到位，膀胱经与督脉打通后毒素就会转移到手脚四肢顶端，再通过四肢打磨的方法，就会“黑痧滚滚”，李老师将此手法及现象形象的称之为“四井”排毒。我对“四井”的理解有两点：1，《灵枢·九针十二原》指出:'所出为井，所溜为荥.....', '井'穴分布在指、趾末端，为经气所出，像水的源头井”,所以当刮到一定程度，体内毒素由里及表往外排的时候最好的出路就是“井”穴位置。2，不用一位追求“黑痧”，应该把重点放在谿谷论和徐而和论，通过透皮入骨的刮法，通过文火炖蹄膀平和的渗透到体内，冲击病灶，让体内毒素化解并往外排，此时再打磨四肢，自然就黑痧滚滚。（此两点是自我理解，也是希望能得到李老师的指导与斧正，以免误人子弟）
三、李氏砭法是治病与练功的结合体
我认为砭法临床效果和砭术的能力是刮痧技术和砭法功力的体现。李氏砭法功力可分为三个阶段：第一阶段“手中有砭、心中奕有砭”；第二阶段“心中有砭，手中已无砭”；第三阶段“手中无砭，心中奕无砭”第三阶段完全是身形合一。
个人理解，第一阶段可以称之为“行之有物”，为初级阶段；第二阶段“得心应手”，为中级阶段；第三阶段“神形合一”为砭法所追求的最高阶段。
刮痧过程中有很多人追求“得气”感，我认为首先不用刻意去追求所谓的“得气”，因为它是一个功到自然成的过程。李老师说，得气犹如“鱼吞钩”的感觉，此话出自窦汉卿《标幽赋》叙述流注开穴的情况，轻滑慢而未来，沉紧涩而已至。气之至也，若鱼吞钩饵之沉浮，气未至也，似闲处幽堂之深邃。说明气到就犹如鱼吞钩，砭到之处有被吸入之沉浮感，要练到此感，至少要到“手中无砭、心中有砭”之阶段（即第二阶段），此阶段为得心应手，心中意念以全然渗透进体内，手中已然无砭，气已渗透至脏腑，根据子午流注理论，气至自然会有如鱼吞钩之得气感。
四、太极与砭法功力关系论
1，一阴一阳为之道，太极拳是道家之功乃内家拳法，循太极动静之法理，采虚实变化之妙用，要求中正安舒，神清气沉，虚领顶劲、涵胸拔背、松腰垂臀、沉肩坠肘。然李氏砭法同样要求中正安舒，神清气沉，运砭刮痧之时，要求沉肩、坠肘、悬腕，可见太极与砭法之要领具有异曲同工之妙。
2，从功法角度来说砭法功力的三个阶段与太极（道家功法）相对应的就是练精化气、练气化神、练神还虚，同时太极拳要求以心行意、以意导气，以气运身，这不与李氏砭法执砭刮痧时的要求几乎不是一样吗？李氏砭法要求用心刮痧，意力完全沉静与内透，铜砭虽然在手中，但已然似无砭在手，实际砭意已透皮入骨，由内而外的造气、催气，将脏腑之病气由里及表透出排毒以达治疗之目的。从李氏砭法的功法阶段论来看，与太极行拳有非常相近的要求，而且砭法本身即是功法，施砭是治病的过程同时也是练功的过程，所以我认为修炼太极可以增进砭法功力。
3，太极拳既是拳术又是中医六法中导引术之一，通过由内而外调动自身正气，疏通经络达到强生健体的作用。施砭过程中虽然是练功的过程，但同时也是一个消耗的过程，所以施砭之士应该通过其他的方法补充自己的能量，而太极拳正是为砭术功力加分的方法之一。在此基础上，可以让刮痧患者同时练习太极导引基本功法，通过刮痧催气、调气后，再练习太极导引由内而外调动正气，可以促进刮痧疗效，起到事半功倍的效果。
最后，我想表达，互刮会并不是简单的提供一个场地让大家来“互刮”，如此的话互刮可以在家，可以在任何地方，何必来互刮会呢？“互刮会”不但要提供一个互刮的场地，更要营造一个学习的环境，练习砭法的环境，时刻用李氏砭法方法论来指导我们的刮痧方法，通过互刮会可以相互探讨，相互学习，增加临床经验。我希望通过“互刮会”让每一位成员获得健康，越刮越精神、越刮越健康，同时更希望通过“互刮会”能让这份健康向外传播，让更多的中医爱好者加入互刮的队伍中来，在宣扬李氏砭法的同时，更是传播健康的福音！
感谢大家对互刮会的支持，我希望在大家的协同下可以让互刮会得以发展壮大，让李氏砭法在上海得以传播开花结果。
（注：分享会合影）
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