录音(7)
今天晚上讲的课比较简单，虽然很重要，但是非常简单。
其实是个认识上的问题，这不是需要功夫上的问题。为什么要急着讲呢？因为我们现在从自我上已经把整体生命模式讲出来了，如果我们理解了、明白了自我的话我们的状态应该呈现出相应的状态来。
上午我看陈老师发的，有形的和无形的是同时存在的。那么有形和无形同时存在的这种状态其实就是有实实在在的感受了。有形和无形的同时存在，它不是矛盾的。如果从三层物质的立场上来说，质量的物质、能量的物质、信息态的物质以及超时空的物质，四个物质层次在人的身上是同时存在的。你的智慧够了的时候，你的觉知能力够的时候，这四个物质层次你可以同时的感受到它的客观存在。如果你再深化、细化的话，并且能够感受到它们之间的相互作用状态和变化机制。
在这个参照系里边那我们练功的过程当中有一个很重要的东西叫价值观。价值观其实就是你崇尚什么。那么人的这个价值观的形成那它有它的自然规律，为什么会产生相应的价值观呢？是有它的规律的。比方我们讲常人常态的价值模式，那么常人常态的价值模式，一般的人都崇尚于以物质财富作为价值衡量的标准和模式。我们现在来说普通的社会，是以经济作为价值衡量模式，什么都是向钱看的。那么这就是一个普通的社会的普遍的价值联系。不管是多高尚的东西它不能离开这个东西。
人们为什么不能够离开这个物质的状态呢？我们深入的去分析它，看一看，人，在常人常态的生命状态下，他的衣、食、住、行他就没有办法离开常态的物质需要。所以在常态的状态下，实体性物质的需要是人的刚需，就是你必须的。那么这种必须的这种状态就导致人们没有办法离得开常态的物质存在。所以客观的呈现出来对常态物质的需要的这种特性。而离开常态的物质——离开钱、离开财、离开物质普通人没法活。所以说，生命的保障在于物质财富。那么，普通人对于物质财富的价值向往、价值追求是符合常人常态的生命需要的。
我们练功之后呢，我们要改变这种价值向往。改变它很困难，为什么很困难呢？因为我们在现实的生活当中，我们的生命存在状态，它离不开物质的需要。可是又要求我们把价值模式从物质本身的状态上转移开，这就产生了客观现实和主观愿望的矛盾。这种矛盾，如果我们不自觉的时候，那个价值模式——常态的价值模式会根深蒂固的主宰着你的价值取向，即主宰着你的生命的运动状态和运动过程。
我们来看一看，为什么修炼的人也非常难以摆脱常态的物质价值模式呢？是因为，我们在修炼的过程当中，对于混元气的体认不确切的时候，我们没有办法建立起对混元气的实实在在的力量感受。也就是说，我们没有办法从混元气里边无中生有出来物质财富；我们没有办法从混元气里边获得实实在在的钱、物；不能解决我们常态的生命需要的时候，混元气还没有成为物质的生产、财富的生产的源泉的时候，我们就不会把价值模式转移到混元气上来。所以，我们虽然体会到了混元气，但是呢，我们仍然以常态的物质作为价值模式。那么以常态的物质作为价值模式，产生一种什么样的状态呢？产生了人的情感、情绪倾向于对于物质的爱好。也就是说人的精神和混元气，它趋向于物质的变化，趋向于物化。这就是从无形变为有形。而意元体灵元，我们不自觉它的存在，但是它客观上是存在的，这就呈现出来了一个从意元体灵元，降到情感、情绪，然后再降到物质上的这样一种下降的，或者说向下流的这样一种意识模式。这种价值模式就是以物质的根本利益作为价值取向产生的这种状态。因为这种潜意识状态在我们的意识活动当中根深蒂固。所以当我们要练精化气，炼气化神，炼神还虚的时候，我们的价值模式不支持炼精化气，炼气化神，炼神还虚。因为我们的价值模式是向下的。而我们现在想要炼精化气，炼气化神，它的价值模式是向上的。他这个方向恰好是相反的。它的动势、它的趋势性是不一致的。所以我们这个时候炼精化气就非常非常的困难，炼精化气，炼气化神也非常困难。
那么人们站在形体的感觉上来说，人们也非常注重自己的形体的感觉，也就是说非常注重人的生命的物质性。那么在人的生命上来说，情感和生命来说，我们常态的生命活动，其实就是关注我们肉体的健康。肉体的健康和情感情绪，哪个更重要呢？我们在常人常态的状态下，明显地倾向于身体的健康程度，身体的健康是第一位的，情感情绪可以放在其次。
所以呢，这个常人常态的生命模式当中，它也趋向于物化。这样，我们的价值取向，就没有满足炼精化气、炼气化神、炼神还虚的混元整体的练功需要，没有符合这个需要，没有产生这样一个客观的需要。
什么原因呢？为什么产生不了呢？我练功了我对混元气有体会了，我们为什么没有建立起来这样的状态呢？
其实这里边，我们可以借鉴一下，我们在这里分析一下佛家、道家以及气功科学。佛家，他说世间的一切全是虚的、全是假的、全是空的，你可以不要管它，要上西方极乐世界。所以，佛家的教义，是让我们把世俗的放下，崇尚于那个极乐世界。它从而对于真正追求极乐世界的人，建立起来了符合炼形化气、炼气化神、炼神还虚的价值模式，那么它就放弃了常态的生命存在的这种价值模式，而追求这个虚无的价值模式。这是佛家。
道家呢，像我们刚才说炼精化气、炼气化神、炼神还虚，这本身这是道家的内容了。那我们说道家呢，他更是这样。那么道家，特别是有一些道家，他要成神仙，要去拜访玉皇大帝，这也是抛弃世俗的人生，走向所谓的神仙世界。所以，他们有他们的仙佛价值模式。这就导致，人们可以抛弃世俗的这种价值观，而走向混元气的价值模式。以尊崇无形无相的混元气作为价值模式，可以建立这种模式。虽然他们的模式里面有很多错的东西，我们在这里不说他们的错了，啊，我们只是来说他们的价值模式。
而我们气功科学呢，是要生命自由解放，建立东方极乐世界。我们要建立东方净土，也就是说在地球上，在人类的现实社会上，建立极乐世界。
那么，这个价值模式，好像是它是要解决我们的生命问题，但事实上，我们如果认真地去想一想，他是从常态意识直接解决生命问题，还是从常态意识的趋向于生命的价值、趋向于物质的价值追求，转而逆过来，走向无形无相。也就是说，从质量向能量，从能量向信息态，这样一个转换，然后反过来，它达到了一个无形无相的混元气的状态，用这个无形无相的混元气的状态，再把常态的生命改造了，从而实现东方极乐世界，这样一个螺旋式上升。
那么我们认真分析它，我们会发现，我们智能气功科学、三层物质理论，它是追求的生命自由解放，它是把常态的生命价值模式，螺旋式上升了。它是进入混元整体的状态之后，然后以此混元整体，无中生有，产生了新的生命模式。所以虽然还是有生命，但是这个生命，已经不是世俗的生命。
那么我们从价值模式上，如果是清楚了之后，我们会发现，哦，那么气功科学所要遵循的、所要追求的就是要体会到混元气，体会到意元体，体会到灵元，体会到这种混元整体的生命层次和状态，并进而以之混化升华生命，从而使生命获得生命自由解放，而这个生命，好像是个生命，但是它是无中生有出来的，它是螺旋式上升出来的，它是逆常态之下降趋势下流趋势为上升趋势之螺旋式上升，这就是两种价值模式的巨大差异。
如果是我们非常清楚了这个价值模式了，这个价值模式非常清楚了那么我们在我们的脑子里边就会产生相应的意识锁定，而这个意识锁定就是关于自我发展的意识锁定，这个关于自我发展的意识锁定相当于自我意识的发展性。
那什么是自我意识呢？自我和自我意识是有差别的。我们讲的是自我呀，可是你体会到自我了，体会到自我的状态了，体会到自我的内容了，你知道自我的内容、自我的状态了，这个自我的内容和状态被你自觉的这个知，这就叫自我意识。你知道你的内容、你知道你的状态、你知道你的发展变化规律的这个知，这个知里边有具体的内涵，这个知就是自我意识，而这个自我意识它决定着我们的人生观、世界观、价值观，决定着我们的价值取向，它规定着自我的状态和变化。所以，自我意识是自我的主宰和灵魂。但是它是超时空的，无形无相的。自我在混元气的层次，而自我意识呢，则进入了信息层次。
今天晚上我讲的内容很简单，大家体会着，应该是对我们的状态有的帮助。那么反过来，如果是我们明白了这种价值取向，那么对于世俗的很多的向往和追求以及人和人之间的关系，爱呀，误会呀，恨呀，恐惧呀，怨呀，委屈呀等等这些情绪，就都应该消失消散了，因为你的价值追求决定，这些东西不存在了。
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