2006年07月华南理工大学启用新校训:博学慎思 明辨笃行。
《礼记·中庸》十九章云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”“博学慎思, 明辨笃行”,源于儒家文化中的哲学思想,是人文精神和科学精神的完美统一,是知与行的统一,是为人与为学的统一。 也是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段。
“博学” 意为在科学知识的学习上博取众知,广泛猎取,培养充沛而旺盛的好奇心。乃求精、求深的基础。好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事。 “博”不仅意味着兼容并包、海纳百川的胸襟,而且意味着对知识的不尽求索和百家争鸣。惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。
“慎思”意为审慎地询问,慎重地思索。 “慎思”是“博学”的升华,是对所学知识的内化,不思不能学以致用,不慎思不能由表及里、融会贯通、通达事理。博学与慎思,二者同等重要,不可偏废。 “学而不思则罔,思而不学则殆。” 只学不思只会简单地照搬,不能创新知识;而光靠苦思冥想,往往会流于空疏。 ---- “审问”、“慎思”为第二阶段。有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑,不畏权威。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”。
“明辨”意为明辨是非、明辨真假、去伪存真、去粗取精。学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分。“明辩”为第三阶段。
“笃行”意为忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈地朝“明辨”的目标和方向努力,做到“知行合一”。 明辨是“博学慎思”的结果,是“笃行”的目标和方向; “笃行”是“明辨”的延续和最终的实践,不“明辨”无以“笃行”;无“笃行”,“明辨”也失去现实意义,要想做成功一件事情,“明辨”和“笃行”缺一不可,同样重要。
----所以,“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践行所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。 “笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”。
践行“博学慎思 明辨笃行”的校训,学生要“博学”,学习本专业、跨学科的知识和社会知识,还要通过“慎思”,把这些知识转化为创新的基础,提升自身的素质,增强创新、创造能力;要树立马克思主义的世界观、人生观和价值观,用马克思主义的立场、观点和方法去分析问题、解决问题,明辨是非,抵御侵蚀,达到“明辨”之并坚定不移地“笃行”之。
以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口号,流于形式。
联系客服