我们现在所接触的关于八卦的典辑,只有《周易》,又叫《易经》。里面有八卦图,并且开创性地把八卦两两相加,而创出六十四卦。这是周文王的伟大贡献。故称其为《周易》,而后人也对这个周字做过其它含意的解读,有的说,周,为周天之意,周流不息等说法。但在之以前,夏有《连山易》,商有《归藏易》,这些都因为记录条件,和记录手段的不完善,都失传了。而有关于八卦的传说,应该止朔到伏義时期。不管是《连山》,还是《周易》,都是以伏羲八卦为基础的。至于说伏義八卦的形状如何,也没有过硬的证具说明。但从陶器零星的形状看,是与现有的卦的画法是不同的。但有一点是肯定的。那就是八卦从伏義,到文王时期,是一个漫長的历史过程,八卦也在这个过程中不断地完善着。要从事物的合理演变来看,《连山》和《归藏》不是失传,而是在变革中的舍弃。《连山》以艮卦为首,也确实不具备大的视角;而《归藏》以坤地为首,而坤为大地,地中有山,有水,有万物。这样的思维角度更进了一会。到商周之交的时期,随着文明的发展,人对天地的察认知的深入,自然会发现原先所用的易卦模式的不足之处,他们得知,天是最大的,唯一的。地是在我们居住环境来说,也是够大的,故以乾天为首,坤地为次。而在天地之间的人,也为一大。天地是条件,人依从它们而创造文明,天、地、人三才理论形成,也更符合宇宙与地球之间实际关系和定位,事实说明,《易经》的宇宙观念是有科依据的。否则,不会演用到今天,无人去更改它。
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