到苏州看看老东西，就是苏州的古典园林了，这是一个能够让人得到一种“如在画图中”的美感。
——苏州园林
代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格，讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次，这里一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔的园子。
苏州私家园林的文字和题名具有丰富的象征意义，是园林建筑的一个重要组成部分,园主标榜文化修养，他们以含蓄优雅的文字给园林建筑起名题额配对联写诗文，通过文字曲折地表达自己的思想。
01
自我标榜——文字与题名的第一种涵义是自我标榜，体现孤高傲世的文人风骨和士大夫情调，其表达较为含蓄。
留园中部“涵碧山房”右侧有一去处题名“恰航”，取自杜甫诗“野航恰受两三人”的诗句。“恰航”三面环设吴王靠，前方山池相映，波光潋滟，宛如舟行水中，“恰航”的含义是此等高雅处只好知己二三同坐，“古来圣贤皆寂寞”能与我为友的不过二三人罢了，表达了园主孤高的心态。
对面的“远翠阁”楼下是“自在处”，题名取意陆游“高高下下天成景，密密疏疏自在花”的诗句意。楼前有蔷薇花台，冬去春到，蔷薇花依墙狂蔓，花朵密疏排列，自由自在地开放，此处借花寓意，反映文人不受拘束，自由狂放的本性。
拙政园“兰雪堂”位于东部的“归田园居”。园主王心一，明万历四十一年（1613年）进士，天启年间为御史，因弹劾魏忠贤党客氏而遭贬低。“兰雪堂”取自李白“独立天地间，清风洒兰雪”诗句意，寓意园主品行高洁，独立天地不随污浊。王心一归居田园后不问政事，专与雅士聚谈仙释玄理，贻养天年保全名节。
原来狮子林北部有古松五颗，故又名“五松园”。正对古柏建轩丽楼阁，取朱熹诗“前揖庐山，一峰独秀”和高启诗“人来问不应，笑指庭前柏”的意思，题名“揖峰指柏轩”。自五松园植松后，揖峰指柏轩前植柏，均象征独立天地、风骨长存的崇高品格。
……
02
自我解嘲——文字与题名的第二种涵义是官场失意的园主以文字和题名的方式自我解嘲。
拙政园园主王献臣失意回乡，他自比西晋潘岳，借《闲居赋》“孝乎唯孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”给园取名“拙政园”，拙字指不善在官场周旋之意，与陶渊明“守拙归田园”句中的'拙“字意思相同，他自认为官场翰旋之技拙劣，取园名自嘲，以消解受杖遭贬的羞愧。
吴江同里退思园，园主任兰生，在光绪十年因过失被弹劾落职还乡，遂建园闭门思过，取名“退思园”。退思，语出《左传 鲁宣公十二年》：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过。”然而，文人自尊，往往心口不一，表面诚恳反思，实质自嘲。
……
03
人生反省——文字与题名的第三种涵义是园主对人生反省，中间纠结着入世的儒家思想、出世的道教思想和考虑生死意义的佛教思想。
留园东部是园主生活起居所在，其中伫云庵、参禅处、亦不二亭构成园主佛事活动的场所，反映园主宗教信仰与日常生活不可分离的关系。内有对联：儒者一出一入有大节；老者不见不闻为上乘。对联的佛家思想与苏州私家园林主人标榜出世隐逸、远离官场名利的主题十分相契，说明佛教所以为许多文人接受，原因就在于佛教既可以作为隐退的理论依据，又可作为内心制衡的工具，很符合中国文人的口味。
留园静中观题名纠结着入世的儒家思想、出世的道教思想和考虑生死意义的佛教思想。
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