易县双峰书院门外的古槐。
作者：孙居超
河北易县富岗乡双峰村，位于群山深处，此地偏僻闭塞，少有来人，然而村中却有一处数百年遗迹——“双峰书院”。“双峰书院”是北学宗师孙奇逢征君先生四座专祠之一，原本是孙征君在双峰避兵时购置的产业，征君殁后，辟为祠堂，成为儒门北学的传承胜地之一。
明朝末年战乱迭起，孙征君率领宗族乡党起兵抵御。崇祯九年（1636），孙征君完守容城，后因容城城墙倾圯，不可再守，遂于崇祯十一年（1638）秋天率宗族戚友数百家入易县五公山，结庐双峰村。此后数年，每闻警即携家与来归者入山避难，他率领众人在双峰修武备、兴文学，干戈扰攘之时保有礼乐弦诵之风，远近问业者接踵而至。征君公与启美公集有《扫盟馀话》纪双峰之事，归安茅元仪作序，序中说“田子春辞骑都尉之命，率宗族乡党入徐无山中，扫地而盟之，从者五千馀家，乃徐为定婚姻丧葬之礼，民遂以化……（孙征君）戊寅乃率其宗族乡党入双峰，及兵入，从之者数县累数千百人，多衣冠礼乐之士，乃所以整齐约束之者一如子春。”梁启超对此评价说，在中国历史上，三国田子春以后，夏峰算是第二人了。
顺治六年（1649），孙征君南迁辉县以后，留在河北的弟子隰崇岱、王馀佑、魏一鳌等将征君双峰旧居立作书院，以为同人讲习之所。此事又见《孙夏峰先生年谱》“顺治十五年（1658年）戊戌，冬，王申之率同人魏莲陆等葺余西山旧庐为双峰书院。易州隰崇岱书于石以记之，馀佑与同人讲习其中。”另据李塨写的《五公山人王先生行略》载“戊戌，率魏刺史一鳌等为孙征君修双峰书院，讲学其中，已而从征君于苏门，研究数月。”隰崇岱，字千里，易县人，《畿辅先哲传》中称其“忠信笃学”，受到直隶提督学政左光斗的欣赏。王馀佑，字申之，一字介琪，号五公山人，新城（今属河北省高碑店市）人，甲申后隐居双峰村近三十年，晚年讲学献陵书院。魏一鳌字莲陆，直隶新安人（今河北省安新县），曾任山西忻州知州。直接参与书院创建的三人中，隰崇岱传世资料最少，事迹不详。其父“隰尚勇，号义轩，幼业儒，性伉爽，家徒四壁，意豁如也。居恒好观诸史，每读至奸回不法事，辄掷书不食，与儿女及郡人言，未尝一语离古人贤孝节义事也。”可见是一位性情中人。《畿辅先哲传》中记载隰崇岱为河北大儒，惜事迹不概。征君《日谱》顺治十六年（1659）十一月十三日载，易州（今河北省易县）田乃亩、安肃（今河北省徐水县）赵炎，各奉父命千里来拜师，并捎来了隰崇岱的书信诗文。征君遂有《酬隰千里惠诗》，序曰“千里与予弟启美，同为辛酉左忠毅公所选士，高才能文章，不乐仕进，予向之久未得晤，因今田赵二子来苏门惠诗，寄问其向予之意，盖不啻予之向千里也，句以酬之。”这是所见关于隰崇岱较多的信息。通过诗文可知，他可能始终未能与征君相见。此外《直隶易州志》只列其姓名，征君诸门人似乎对其涉及不多，双峰书院在乾隆时期配祀诸贤，隰崇岱作为实际创建书院的参与者却被遗落，其中必有原因。隰崇岱与王余佑交好，在王余佑《复孙征君夫子》一信中提及“迩来时运不常，老成凋谢，非有刁公、千里隰公、惠迪王公、隆轩赵公、沛然田公，一时物故。”刁包，字非有，一字蒙吉，祁州（今河北省安国市）人，著名学者，卒于康熙八年（1669年），征君南迁过祁州尝客其家，礼敬甚殷。于此可知，约在康熙八年前后，隰崇岱已故去。王余佑与魏一鳌都是孙征君重要弟子，魏一鳌辞官后，追随老师孙征君，在夏峰村建有雪亭，南北往来，佐助老师发扬理学，潜心学术。王馀佑父兄在甲申国难中遭仇家陷害，以抗清罪名死难，馀佑招魂葬父兄于易州坎下村后，因其出嗣于伯父鲁山令王建善，遂奉伯父鲁山公隐居于五公山双峰村，自号五公山人，此后居双峰村近三十年，不入城市。于此可知，王余佑是书院的实际主持者。征君南迁不久，顺治八年（1651），王余佑曾有苏门之行。是时征君公寄居苏门客舍，据《日谱》载，本年二月十四日，王余佑抵辉县看望征君公，恰值征君公继配杨孺人病重，四月十九日，杨孺人去世，王余佑、马尔楹两位弟子千里之外助老师料理丧事，朝夕与老师相伴，使征君感到慰解。五月初八，王余佑北归。此即《五公山人王先生行略中》“已而从征君于苏门，研究数月”。王余佑晚年应河间太守王奂之请编修《河间志》，得到当地官绅的推崇，主讲献陵书院，内亲孔公毅馈赠田地二顷，遂移家献县。此后十余年间，往来于保定河间各地，至康熙二十三年（1684年）去世。王馀佑去世后，葬于易州坎下村，子孙仍居于献县。
康熙四十七年（1708），距王余佑故去已经二十四年，斗转星移，同人物故，双峰书院遂鞠为茂草矣。双峰村距离孙征君故里容城县北城村一百多里，在交通并不发达的古代，也算是超出了一般人的生活范围，所以北城村族人也不能有效地对其看管护理，以至书院渐被当地人侵占。此时远在河南辉县的征君公曾孙用正（用正原名用桢，字以宁，号缄斋，康熙丙子举人，历任禹州许州学政，主讲大梁书院，殁后入忠孝祠）会同征君公留在容城的长孙潜之子用模、奇彦公曾孙本恒亲自到易县双峰清查。因书院已被侵占，侵占人拒不承认，告知于官府，侵占者又与知州关系亲近，知州傅某徇私庇护，坚称从未有过双峰书院，反诬用正公等实为“光棍诈骗，骚扰地方”。于是用正公搜集证据，呈各级衙门，打起了官司。这个官司一打就是十年，用正公由辉县到易县，南北千里奔波十年之久。十年后，官司打赢，时任易州知州李芬芳彻底澄清此事，恢复双峰书院，后任吕守曾批准双峰村免除徭役，作为本村看守护理双峰书院的优抚。按《孙氏族谱》记载，“侵占者乃州牧傅之腹心也”“彻底澄清者则易州牧李公芬芳也，继之者为河南新安吕公守曾”，查阅乾隆《直隶易州志·职官表》，康熙一朝易州知州共计十二人，最后两任依次为傅泽树、李芬芳。傅泽树事迹不详，仅列姓名。李芬芳，山西翼城人，监生，康熙五十七年（1718）任易州知州。吕守曾，字待孙，河南新安人，雍正甲辰（1724）进士，著有《松坪诗集》，雍正九年（1731）任易州知州。李芬芳于康熙五十七年到任，时距康熙四十七年用正公清查书院之始整十年，据此可知，正是傅泽树的离任，再无力掩盖事实，李芬芳新官上任，担当道义，书院得以恢复。守道宋起赠匾“道源洙泗”“学重龙坡”，保定太守张安世赠匾“斯文未坠”“仪型在望”。提督学正堂连肖先作《重修孙征君双峰书院记》，立碑刊石纪其事。桐城方苞撰《修复双峰书院记》。嗣后，双峰书院并为孙征君先生祠，得到北方历代学人经营维护。夏子龄、高赓恩都曾对书院进行过重修。
双峰书院旧祀征君公，以征君公之弟思皇公配，思皇公讳奇彦，号启美，曾任山东武城县令，明末避兵时卒于双峰村。乾隆癸未（1763），祠堂重新修葺。征君六世孙在城公记载：与乡前辈酌進配享诸贤，以创建书院及征君门人相随避居双峰者为主，而终之以缄斋公用正，因其恢复书院与创建等功，配享诸贤，缵承先媺，使征君公道久而弥光。
东配：汤公斌（睢阳人）、崔公蔚林（新安人）、王公馀佑（新城人）、耿公权（定兴人）、赵公御众（滦州人）、耿公极（定兴人）、耿公振采（范阳人）、君协公奏雅（容城人）、君侨公博雅（容城人）。
西配：耿公介（登封人）、魏公一鳌（新安人）、张公果中（白沟人）、马公尔楹（定兴人）、王公之征（安州人）、高公鐈（清苑人）、君健公立雅（容城人）、君孚公望雅（容城人）、缄斋公用正（容城人）。遗隰公崇岱（易州人），应补入。
在城公为缄斋用正公孙，生于康熙五十四年（1715）。
根据以上记述，可以大致了解清代乾隆时期之前双峰书院的情况。
作者简介：孙居超，字清岚，号金容布衣。斋号续兼山堂，识贫草堂，境会书屋。河北省雄安新区容城县人，系孙奇逢夏峰先生十三世裔孙。青年书画家，毕业于天津工艺美院国画系。容城三贤文化研究会会员。夏峰学会执行会长。
2018年，位于保定市易县的双峰书院修复重光，一代硕儒孙奇逢曾于崇祯年间在此居住讲学、避敌练兵。
附：
修复双峰书院记
桐城方苞 撰
容城孙征君，明季尝避难于易州之西山，从学者就其故宅为双峰书院。其后征君迁河南，生徒散去，为土人侵据。其曾孙用桢讼之累年，赖诸公之力，始克修复，而请余记之。
余观明至熹宗时，国将亡而政教之仆也久矣，独士气之盛昌，则自东汉以来未之有也。方逆阉魏忠贤之炽也，杨左诸贤首罹其锋，前者糜烂而后者踵至焉。杨左之难，先生与其友出万死以赴之。及先生避乱山谷间，生徒朋游弃家而相保者比比也。呜呼!诸君子之所为，不能无过于中，而当是时，礼义之结于人心者，可不其深且固与？其上之教，下之学，所以蕴蒸而致此者，岂一朝一夕之故与？夫晚明之事犹不足异也。当靖难兵起，国乃新造耳，而一时朝士，闾阎之布衣，舍身取义与日月争光者，不可胜数也。尝叹五季缙绅之士，视亡国易君若邻之丧其鸡犬，漠然无动于衷。及观其上之所以遇下，而后知无怪其然也，彼于将相大臣所以毁其廉耻者，或甚于舆台，则贤者不出于其间，而苟妄之徒回面污行而不知愧，固其理矣。明之兴也，高皇帝之驭吏也严，而待士也忠，其养之也厚，其礼之也重，其任之也专。有不用命而自背所学者，虽以峻法加焉而不害于士气之伸也。故能以数年之间，肇修人纪，而使之勃兴于理义如此，由是观之，教化之张弛，其于人国轻重何如也。
余因论先生遗事，而并及于有明一代之风教，使学者升先生之堂，思其人，论其世，而慨然于士之所当自励者，至其山川之形势，堂舍之规，兴作之程，则概略而不道云。
重修孙征君双峰书院记
连肖先 撰
学之不明久矣，分异同，争门户，朱陆王薛纷然聚讼。使学问一途，徒为鼓唇之资，操戈之场而已。孙征君忧之，为以古今诸儒识解学问，虽不无偏全浅深于其间，要以不谬圣人为主。故其为学融会贯通，泯绝畛域，以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。俾学者闻风兴起，焕若发矇，晓然于口舌轩轾之无当，而笃志近思，以返求身心之内，其有功吾道，盖非浅鲜。
双峰书院固先生壮岁讲学地也。当有明之季，兵戈扰攘，先生率门人子弟高隐其中，敦礼说诗，兴仁讲让，能使深山穷谷，樵夫牧竖皆蒸然向化。逮国朝定鼎，先生流寓中州，北地门人又星散物故，双峰一席地遂鞠为茂草，六十年于兹矣，其曾孙缄斋先生，讳用桢者，访求遗迹，已强半湮没，因大声疾呼。赖诸当事力表彰重新，而属余记其事。余生也晚，不获见先生。然得交缄斋先生，闻其绪论，如见先生焉。先生未弱冠即与鹿忠节订交，以圣贤为必可学，而至两居亲丧，俱结庐墓侧，于忧戚中洞见心性本源。当天启年间，逆阉毒害忠良，左魏周三君子相继被逮，先生力为营救，不惧祸，祸亦不及。其学之有体有用类如此。晚岁卜居安乐窝、啸台之旁，潜心易旨，涵养醇粹。出独是之见，息群喙之争，真有见于朱陆王薛之所以千虑殊途，一致同归者，而非徒依为调停，姑为两可之说也。前朝屡征不起，今天子崇儒重道，聘币数贲其门，俱以病辞。意以讲学明道，汲引后进为急务。先生虽往，其流风馀韵犹有存者。昔田子春避无终山，与土人扫地而盟，崇礼让，敦教化，俗用丕变。双峰一席地，即先生之无终山，缄斋先生能世其学，推广继续，使先生之泽久而勿替。今祠宇重新，俨然先生坐臯比，门弟环侍请，盖则观感兴起，其有关学术人心，良非细故。
余职司学政，未能窥斯道藩篱，惟愿与此邦人士，私淑先生之教，以上佐圣天子文明之化焉耳，是为记。
参考资料：
【1】《孙氏族谱》
【2】《孙夏峰先生年谱》
【3】《五公山人集》
【4】《直隶易州志》
【5】《孙奇逢集》
【6】《大清畿辅先哲传》
【7】《易县志稿》
◎延展阅读
孙奇逢（1584—1675年）明末清初理学大家。字启泰，号钟元，晚年讲学于辉县夏峰村20余年，从者甚众，世称夏峰先生。明朝末年，京城附近盗贼横行，孙奇逢率领家人到易州的五峰山，他的门生亲友跟从相互保护的有数百家。奇逢部署防守抵御，此时教书育人也未曾停息。顺治元年（1644年）明朝灭亡后，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。孙奇逢一生著述颇丰，他的学术著作主要有：《理学宗传》《圣学录》《北学编》《洛学编》《四书近指》《读易大旨》《书经近指》《中州人物考》《畿辅人物考》等。《理学宗传》是孙奇逢的倾力之作，是先于黄宗羲《明儒学案》的一部学术史著。全书二十六卷，三易其稿，几乎倾注了毕生心血。
田子春。田畴（169—214），字子泰（一作子春），右北平无终（今河北省玉田县人，现玉田县为古无终国）人，东汉末年隐士。《三国志》为其立传，载：（田畴）好读书、善击剑，22岁时被请为为幽州牧刘虞从事，他奉命绕过乱军出使长安，刘虞给他赏赐，他一概拒绝。刘虞被公孙瓒所杀，田畴凛然去拜祭，公孙瓒先囚之，后放还。他率举宗族百人入徐无山中，营深险平场地而居，躬耕以养父母，百姓归之，数年间至五千余家。袁绍数遣使招命，又即授将军印绶，皆拒不受，绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。建安十二年（207年）曹操北征乌桓时入曹操麾下，任司空户曹掾，为向导，田畴因平定乌丸有功，封亭侯，不受；又跟随曹操征荆州有功，用上次的爵位赐封田畴，仍不受，于是拜为议郎。陶渊明对其十分仰慕，曾作诗咏之：
辞家夙严驾，当往至无终。
问君今何行？非商复非戎。
闻有田子泰，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
左光斗（1575－1625），字遗直，一字拱之、共之，号浮丘，又号苍屿。安徽安庆府桐城县人，著名水利专家，明末东林党的重要成员，累官至左佥都御史，万历“六君子”之一。万历三十五年（公元1607年）进士，授中书舍人。万历四十七（1619年）年被举任为浙江道监察御史。 是史可法的座师。为挽救明王朝做出了许多努力，在出任屯田监察御史在天津实施“三因十四议”的屯田方案，结果“水利大兴，北人始知艺稻”。 还主持了西北水利空间范围内的京东、畿辅的水利屯田实践。因对抗宦官魏忠贤，被含冤下狱，被捕时家乡父老头顶明镜，手端清水，拥马首嚎哭，“缇骑亦为之涕零”。当时，孙奇逢夏峰先生曾进京多方奔走营救。左光斗被捕 不久即在狱中被折磨而死，享年五十一岁。南明弘光时平反，谥为忠毅。左光斗为官清正、磊落刚直，被誉为“铁面御史”。
杨涟（1572－1625），字文孺，号大洪，汉族，湖广应山（今属湖北广水）人。明末著名谏臣，东林党人，“东林六君子”之一。万历三十五年（1607）进士。初任常熟知县，举全国廉吏第一，入朝任户科给事中、兵科给事中。明神宗病危时，杨涟力主太子朱常洛（明光宗）进宫服侍神宗。光宗即位后，他极力反对郑贵妃求封皇太后。光宗病重时，杨涟上疏力陈其过失，得以获光宗召见，受顾命之任。李选侍在光宗逝世后，欲挟太子朱由校（明熹宗）把持朝政。杨涟说服朝臣，挺身而出，闯进乾清宫，拥熹宗即位，并逼李选侍移出乾清宫，安定朝局。累迁至左副都御史。天启五年（1625年），因弹劾魏忠贤二十四大罪，被诬陷受贿二万两，历经拷打，惨死狱中。崇祯元年（1628年），杨涟获平反，追赠太子太保、兵部尚书，谥号“忠烈”。有《杨忠烈公文集》传世。
方苞（1668—1749），字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟，江南桐城（今安徽省桐城市凤仪里）人。桐城“桂林方氏”（亦称“县里方”或“大方”）十六世，与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。方苞自幼聪明，4岁能作对联，5岁能背诵经文章句，6岁随家由六合迁到江宁旧居居住，仍保留桐城籍。24岁至京城，入国子监，以文会友，名声大振，被称为“江南第一”。大学士李光地称赞方苞文章是“韩欧复出，北宋后无此作也”。方苞32岁考取江南乡试第一名。康熙四十五年(1706年)考取进士第四名。时母病回乡，未应殿试。康熙五十年，《南山集》案发，方苞因给《南山集》作序，被株连下江宁县监狱。不久，解到京城下刑部狱，定为死刑。在狱中两年，仍坚持著作，著成《礼记析疑》和《丧礼或问》。康熙五十二年，因重臣李光地极力营救，始得康熙皇帝亲笔批示“方苞学问天下莫不闻”，遂免死出狱，以平民身份入南书房作皇帝的文学侍从，后来又移到养蒙斋编修《乐律》。康熙六十一年，充武英殿修书总裁。雍正九年（1731年）解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年迁翰林院侍讲学士。雍正十一年，提升为内阁学士，任礼部侍郎，充《一统志》总裁。雍正十三年，充《皇清文颖》副总裁。清乾隆元年（1736），再次入南书房，充《三礼书》副总裁。乾隆四年，被谴革职，仍留三礼馆修书。乾隆七年，因病告老还乡，乾隆帝赐翰林院侍讲衔。从此，他在家闭门谢客著书，乾隆十四年八月十八日病逝。年82岁，葬于江苏六合。
2019年3月7日，河北国学首届雄安论坛在容城召开，论坛期间，保定国学学会骨干成员参访位于容城县北城村的孙奇逢故里祠，并举行了简朴而诚敬的祭拜礼。
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编审：永兴
发行：景三
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